關(guān)于目標(biāo)、信念
名言：1、每條河都有自己的方向。——拉丁美洲諺語
2、如果一個人不知道賣酒的精美句子他要駛向哪個碼頭，那么，任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。——塞涅卡（要明確目標(biāo)）
3、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。——蕭伯納
唐僧取經(jīng)：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于公元643年春，回到長安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來了佛經(jīng)74部，又用19年的時間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》。
唐僧對信念的追求感動了一代又一代人，其中有一個就是吳承恩。他據(jù)此寫下了我國著名的神魔小說《西游記》。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方……一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方）
“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，走罷艱險(xiǎn)又出發(fā)。啊，一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，敢問路在何方，路在腳下。”（這不能用在閱讀“經(jīng)典”上）
孔子：殺身成仁
孟子：舍生取義
蘇武牧羊：節(jié)操
韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計(jì)（惜）殘年
林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖
紅軍長征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國民黨的圍追堵截，為了解救國民于水火之中，進(jìn)行了舉世卓絕的二萬五千里長征。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍一共爬過了18條山脈，其中5條終年冰雪覆蓋；渡過24條河流；經(jīng)過12個省份；占領(lǐng)過62座城市；突破10個地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個地球上最險(xiǎn)峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。（可用在“愛國主義”方面）
議論：中國工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無與倫比的英雄史詩：二萬五千里長征。它那傳奇式的犧牲和堅(jiān)韌不拔的革命英雄主義精神（為追求救國救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神）始終是中國革命和建設(shè)賴以成功的基礎(chǔ)，它激勵著一個有13億人口的中國朝著一個無人能夠預(yù)言的未來前進(jìn)。中國工農(nóng)紅軍的長征是舉世無雙的壯舉，它像一條永遠(yuǎn)銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅(jiān)定無畏的象征。
走啊走：向著理想，向著目標(biāo)，向著心中的圣地。壯士余存順，他生命的腳步終結(jié)在羅布泊，但是，那“在遠(yuǎn)天底下，有我要去的地方”的意念，激勵著無數(shù)人。行者，是有追求的人，是要活出生命精彩的人，他們的人生境界，不是常人可以企及的。行者無疆。唐僧為中土大唐帶來了佛教文化，為后人留下了《大唐西域記》；余秋雨踏遍山山水水，探求民族文化的源頭，感悟自然和生命的美好，他的《文化苦旅》、《千年一嘆》，或許在將來，也會成為經(jīng)典，成為文化史上的瑰寶……
精衛(wèi)填海：有一個美麗的傳說，遠(yuǎn)古時代，炎帝神農(nóng)有一個女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”。“精衛(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標(biāo)的確立要符合實(shí)際。）
鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。（理想、意志、毅力、克服困難）
愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵中國人民要有這樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過來，也可以用在要學(xué)會“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢？打破常規(guī)，開拓思路，事情就變得容易起來。牛頓說：科學(xué)是在不斷改變思維角度的探索中前進(jìn)的。）
海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。海灘上的貝殼真多呀賣酒的精美句子！不一會兒，孩子們的籃子里就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們十分興奮，唱著歌兒回家了。夕陽快要落山了，海灘上只剩下一個孩子，她手里的籃子還是空空的，她還在找心中最美麗的那枚貝殼（一般的兩種主題：1、不懈追求；2、目標(biāo)要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)要切合實(shí)際。要仔細(xì)閱讀，從作者的褒貶傾向，最后的結(jié)局等方面去思考。可參考加標(biāo)記的字眼。原題無記號。如果從“孤獨(dú)的身影”做文章，認(rèn)為“有超凡脫俗追求的人一般都是孤獨(dú)和寂寞的”，這也是可以的。追求的高遠(yuǎn)，境界的高遠(yuǎn)，是一般人無法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放棄”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。寫作：沙灘上，孩子是孤獨(dú)的，熱鬧離自己遠(yuǎn)去，孤獨(dú)（寂寞）從四面八方向自己匯聚攏來。但是，心中那枚五色閃光、耀眼奪目的貝殼在激勵自己，在召喚自己。成功也許就在最后的努力之中。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處）
我要周游世界：1818年一個夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來我要周游世界。為此他一直在作準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長斥責(zé)他是個“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日，達(dá)爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開始了環(huán)球生物考察，提出“物競天擇，適者生存”的理論，《物種起源》就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶。
孔子目睹春秋大亂，決心為恢復(fù)西周禮治而奮斗。為此，他周游列國，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”，但一個王朝的興衰，有其復(fù)雜的緣由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。電磁學(xué)之父法拉第說：拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。
（分析：這是一組關(guān)于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹立遠(yuǎn)大的理想，沒有理想的人生，就好似一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪缺乏羅盤。由是得出論題：人生須樹立遠(yuǎn)大的理想。孔子、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了。這是為什么呢？因?yàn)槔硐肽芊駥?shí)現(xiàn)，取決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必然及科學(xué)的規(guī)律。由是得出結(jié)論：應(yīng)樹立正確的理想。
關(guān)于勇氣
名言：1、懦夫未死之前，已死過數(shù)次；勇士一生只死一次。——莎士比亞
2、沒有比害怕更值得害怕的了。——培根
3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——魯迅
廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯誤、知錯即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠實(shí)帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預(yù)測結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這其中，難道就沒有勇氣嗎？
勇氣可以表現(xiàn)在各種地方。講真話需要勇氣；面對接二連三的挫折，能振作精神屢敗屢戰(zhàn)，需要勇氣；技不如人，要向人討教，要迎頭趕上，同樣需要勇氣；面對案頭堆積如山的案卷，埋頭苦讀，奮筆疾書，這還是一種勇氣……//面對外族入侵，有志之士投筆從戎；面對SARS病毒，白衣戰(zhàn)士奮不顧身；面對大雪、嚴(yán)寒、洪水、歹徒，我們的解放軍戰(zhàn)士、武警官兵各個沖鋒在前，舍生忘死……每個人都有讓勇氣煥發(fā)光彩的時候。戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝自我，你就會變得更高尚，更強(qiáng)大。（后面幾則事例可用在以“愛”為題的文章中）
勇氣是一個人內(nèi)心精神、品質(zhì)豐滿、高尚的外在表現(xiàn)形式，一個靈魂空虛的人是不具備“勇氣”的。他們可能會爭強(qiáng)斗勇，但那是匹夫逞能，那嚴(yán)格地說，不能叫勇。在中華民族勤勞勇敢的歷史上，是沒有他們一席之地的。
面對小偷睜一只眼閉一只眼，遇到困難繞道走，在需要挺身而出的地方不敢講真話，這樣的人和事在現(xiàn)實(shí)社會中是屢見不鮮的。
敢于面對失敗
項(xiàng)羽剛愎自用，自己斷送了霸業(yè)，卻推說天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治國無能，卻把原因歸咎到自己讀書過多上，一把火燒盡了國庫藏書。
挫折：一枚貝殼要用一生的時間才能將無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽。如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
關(guān)于毅力
名言：1、達(dá)到目的有兩個途徑：即勢力和毅力。勢力只為少數(shù)人所有，但是堅(jiān)忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時間達(dá)到無可抵抗的地步。——車爾尼雪夫斯基
2、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
3、將無法實(shí)現(xiàn)之事付諸實(shí)踐，是非凡毅力的真正標(biāo)志。——茨威格
4、偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。——斯大林
《游褒禪山記》：王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
目的地是美好的，那里“面對大海，春暖花開”，“芳草鮮美，落英繽紛”，但達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過，護(hù)身符只有一個，那就是“毅力”。
張學(xué)良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長公子的張學(xué)良年紀(jì)輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國難當(dāng)頭的時候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國，并決定首先從戒毒開始。1933年3月，他把自己關(guān)在房內(nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準(zhǔn)給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死。”張學(xué)良成功了。
議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗(yàn)的。這期間的每一分每一秒，要是沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力在頑強(qiáng)的抵抗，那是不可能做到的。
成功的背后是毅力：馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳印；李時珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達(dá)爾文寫《物種起源》歷時20年，隨貝葛爾號在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對生命起源的真正的探索……（適用“時間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）
議論：恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么？一分信念和熱愛，再加上九十九分的毅力和勇氣。
關(guān)于堅(jiān)持
名言：1、偉大的作品不是靠力量,而是靠堅(jiān)持來完成的。——約翰遜【英】
2、鍥而不舍,金石可鏤。——荀況【中國】
3、人生恰恰像馬拉松賽跑，只有堅(jiān)持到最后的人，才能稱為勝利者。——池田大作【日本】
4、成語：鐵杵成針、滴水穿石
拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏溃瑢Ψ娇隙ê妥约阂粯樱绻诰裆蠅旱箤Ψ剑陀袆俪龅目赡堋Ｓ谑撬吡Ρ３謭?jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時刻，對手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。
（勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅(jiān)持還是放棄）
從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長性，要堅(jiān)持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿卜；蘿卜剛長出兩片葉子，又改種其它……最后什么也沒有做成。
杰克·倫敦的《熱愛生命》講述的是這樣一個故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。
《老人與海》海明威：
1952年，海明威發(fā)表了中篇小說《老人與海》：老漁夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”這是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與海》中作者要表明的思想。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅(jiān)不可摧的精神力量。
桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅(jiān)強(qiáng)、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”。“硬漢子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們在外界巨大的壓力和厄運(yùn)打擊時，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，有著勝利者的風(fēng)度。
海明威《老人于海》硬漢子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭，可以被毀滅，不可以被打倒。
議論：春種夏實(shí)秋收冬藏，自然界的孕育有一個過程；同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利，不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會自食苦果。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價(jià)錢的。任何事情的達(dá)成都需要等待，等待需要堅(jiān)持。
堅(jiān)持是意志與挫敗之間的對抗，尤其在對抗性強(qiáng)的競爭中，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方。《群鳥學(xué)藝》，所有的鳥都向鳳凰學(xué)搭窩，堅(jiān)持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。
關(guān)于意志
名言：偉大的物理學(xué)家愛因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學(xué)更為重要。
在圣彼得堡的一個衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬！可德國人卻一直未能打進(jìn)這座城市。“石頭啊，你要像人一樣堅(jiān)強(qiáng)”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，讓任何堅(jiān)硬的東西臣服、彎腰。
關(guān)于個性
名言：1、所謂個性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典。——高爾基
2、一個人的個性應(yīng)該像巖石那樣堅(jiān)固，因?yàn)樗械臇|西都建筑在它上面。——屠格涅夫
3、個性乃是精神優(yōu)越的要素。誰要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性。——葛德文
4、同樣的材料，有的人造出了宮殿，有的人造出了陋室——這取決于不同的個性。
莊子：楚王許諾將一個楚國的治理大權(quán)委派給莊子，請莊子出來做官。莊子說自己不愿意做一只被楚王供奉起來的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏龜。莊子不受束縛的個性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬里；使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。有人對莊子作了這樣經(jīng)典的比喻：“在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。”
其實(shí)，莊子的確孤獨(dú)但不是絕唱。高尚的精神是會輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”都是個性的體現(xiàn)。（寒韓、比爾·蓋茨放棄讀名校，因?yàn)樗麄兂浞至私庾约旱膫€性，知道自己有什么，自己更需要什么）
其實(shí)，不單是人，即使是動物，也有自己的個性。“策之不以其道，鳴之不能通其意”，你就永遠(yuǎn)得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地去自由飛翔了。
議論：個性是一個人的本質(zhì)特征，有的默默無聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先……而一個天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個性，相信世界之大，總有你的舞臺；如果失去了個性，那你也許真的喪失了存在的價(jià)值。
關(guān)于責(zé)任
名言：1、責(zé)任感常常會糾正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時候，它會成為可靠的向?qū)А！樟心凡?/p>
2、堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和認(rèn)識自己的生活職責(zé)。——列夫·托爾斯泰
3、每個人應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)。——林肯【美】
4、每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。——維克多·費(fèi)蘭克【英】
5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。——梁啟超【中國】
6、高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。——丘吉爾【英】
7、盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——劉易斯【美】
80年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計(jì)使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。
這封來函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對這家設(shè)計(jì)事務(wù)所來說，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。
同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動，巍然如山。只要你仔細(xì)去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時，這也許只是為了保證工程質(zhì)量所采取的一種措施手段；在如今看來，這是一種何等的責(zé)任意識。城磚上的那個人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而偉大的。
責(zé)任有大有小之分。曾子說：“士不可以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；也許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。
如今社會上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是對人生的不負(fù)責(zé)，對生命的不負(fù)責(zé)，對家庭的不負(fù)責(zé)，對社會的不負(fù)責(zé)。
承前啟后，繼往開來。我們得著前人的養(yǎng)育，也應(yīng)該給后人以庇蔭。把責(zé)任落到實(shí)處，做好你的本職工作，無愧于前人，無愧于后代，無愧于自己的良心。
關(guān)于習(xí)慣
名言：1、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個習(xí)慣所決定。——富蘭克林
2、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。——愛蒙斯
3、起初是我們造就習(xí)慣，后來是習(xí)慣造就我們。——王爾德
4、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二天性。——培根
這樣的事例我們時有耳聞：一位病人長期腹痛，最后，開膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動手術(shù)時，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了。由于護(hù)士的一個小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護(hù)士，在手術(shù)結(jié)束后要清點(diǎn)器具，這成了一種習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣，后來也就成了一種制度。
一場森林大火，往往源于一個隨手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上）
中國數(shù)千來的封建社會發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機(jī)活力，給人的感覺是“垂垂老矣”！
議論：習(xí)慣是要有一定的時間積累才能形成的。一個良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無窮。
凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂計(jì)劃的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確；養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。
個人也好，國家民族也好，都應(yīng)該培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。
關(guān)于氣節(jié)
名言：1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子
2、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照
3、人不能有傲氣，但不可無傲骨。——徐悲鴻
4、一個讀書人最珍貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)。——老舍
蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”誘降蘇武；以不然的話“空以身膏草野，誰復(fù)知之”打擊蘇武；用“太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。……人生如朝露，何久自苦如此”來動搖蘇武，但蘇武表示對朝廷、對國家“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”的赤膽忠心。“武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！」因泣下沾衿，與武決去。”浩然正氣，具有壓倒一切的力量。
楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與40萬日寇作戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮。其實(shí)，他們還看到了中國人民抵御外侮的氣節(jié)。
徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內(nèi)，蔣介石想請徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對委員長沒有興趣，只對人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個正直的知識分子的氣節(jié)。
民族的瀟灑：
為了國家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動地的偉績，這才是瀟灑：周恩來代表新生的人民共和國，風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)在萬隆會議的演講臺上，首次提出和平共處五項(xiàng)原則，贏得各國代表的一致認(rèn)同；面對反動派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場上的婚禮；中國科學(xué)工作者成功地用長征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道；許海峰登上洛杉磯奧運(yùn)會領(lǐng)獎臺，實(shí)現(xiàn)零的突破……
人生有"四氣"：奮發(fā)向上、百折不回的志氣；鐵面無私、令人敬畏的正氣；披荊斬棘、舍生取義的勇氣；求新求好、能做善做的才氣。
關(guān)于位置
名言：1、寶物放錯地方就是廢物。——富蘭克林
2、一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會錯位。——培根
3、是光就有光的輻射，是星就有星的位置。——無名氏
天空中，不但有太陽，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住保煌ピ褐校坏写髽洌絮r花，更多的是綠葉，是小草……
對于我們每一個人來說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會有人傾情于綠葉；綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。
古往今來，無數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。其實(shí)，從大道理上說，“是金子總會閃光”，有時候，只是自己都沒有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”，該放在哪一個合適的“位置”（哪里）上而已。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認(rèn)為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟(jì)世之才，最終讓李白回歸于“詩仙”、“酒仙”；同樣，如果柳永官運(yùn)亨通，也許中國歷史上就多了一個平庸的官員，在文學(xué)史上卻少了一個極其出色的詞人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們在現(xiàn)實(shí)生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實(shí)。
如果你有才能，你應(yīng)該盡量爭取做元帥，做拿破侖；如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績之中也包含著你的努力。
有人說，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置。”一臺機(jī)器，有千萬顆齒輪和螺絲釘；一條大道，有無數(shù)塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機(jī)器上的一個永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢？
關(guān)于理解
名言：1、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。——曹禺
2、最卓越的東西也是最難被理解的。——愛迪生
3、你所不理解的東西是你無法占有的。——歌德
4、理解別人就是為自己打開一扇窗。——外國民諺
達(dá)爾文的想象力：年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對姐姐說，這是一枚古羅馬時代的硬幣。其實(shí)只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說謊，便告訴父親，要求懲罰達(dá)爾文。可是父親卻慈愛地對達(dá)爾文說：“我怎么能責(zé)備你呢？你的想象力真?zhèn)ゴ蟆！边@便市是理解。因?yàn)楦赣H知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對古錢幣有著異常的興趣。（可用于“想象力”）
管仲與鮑叔牙是好朋友。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為注意不錯只是時機(jī)不倒；管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲沒有才能，而是沒有賞識他的人；管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強(qiáng)大的國家。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重鮑叔能識人也。”這“識人”其實(shí)就是對人才的一種“理解”。
生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常需要別人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對別人的理解。
關(guān)于機(jī)遇
名言：1、機(jī)會不會上門來找人，只有人去找機(jī)會。——狄更斯
2、機(jī)遇造訪每一個人，能夠活學(xué)活用的人少之又少。——李頓
沒有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒有買不出去的豆子。”豆子如果賣不出去，可以加點(diǎn)水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽；豆芽如果賣不出去，可以放上泥土讓它長葉，過幾天可以賣豆秒；豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長上一段日子，賣盆景；盆景如果沒有全部賣完，那么，新的豆子又長出來了，原來的一顆豆子就成了千千萬萬顆豆子……法國化學(xué)家巴斯德說“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦。”狄更斯說：“機(jī)會不會上門來找人，只有人去找機(jī)會。”給自己創(chuàng)造一些機(jī)遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的準(zhǔn)備。
一位美國大學(xué)畢業(yè)生求職時，問加州報(bào)館的經(jīng)理：“你們需要一個好編輯嗎？”“不需要。”“記者呢？”“也不要。”“那么排字工、校對員呢？”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒有。”“那么你們一定需要它了——”大學(xué)生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿暫不雇用。”結(jié)果，這位年輕人被留下來干報(bào)館的宣傳工作。他為自己創(chuàng)造了機(jī)會。
泰國許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達(dá)十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個馴猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。因?yàn)楹镒诱拥墓ばП热烁吡巳谋丁＝Y(jié)果，他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。短短幾年這位農(nóng)民就成了當(dāng)?shù)厥浊恢傅母晃獭Ｄ莻€泰國農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機(jī)會永遠(yuǎn)也不會來到他的面前。
革新：
1814年，英國斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機(jī)車。當(dāng)時有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。然而斯蒂芬遜并沒有灰心，他不斷地改進(jìn)機(jī)車，堅(jiān)信火車會有寬廣的前途。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉(zhuǎn)動輪子，而火車能以最高280公里的時速前進(jìn)。而且這個記錄也許已經(jīng)被打破。（新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物）
關(guān)于寬容
名言：1、以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在。——比爾·蓋茨
2、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——紀(jì)伯倫
3、有時寬容引起得到的震動比懲罰更強(qiáng)烈。——蘇霍姆林斯基
《悲慘世界》：主人公冉阿讓原是一個誠實(shí)的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法律不容他，社會不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。
但是雨果用他的《悲慘世界》在另一層面也為我們建構(gòu)了一個充滿寬容的社會。主教用慈愛對待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對待要抓捕他的沙威警官，用寬容對待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無路的時候佛修魯班回報(bào)了他。一個曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無時無刻不在散播著寬容和愛。（可用于“愛”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告訴我們的”的題目）
關(guān)于幸福
名言：1、我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂的歌唱。——西放諺語。
2、那些為大多數(shù)帶來幸福的人是最幸福的人。——馬克思
3、生活中最大的幸福是艱辛有人愛我們。——雨果
每個人對幸福都有不同的解讀和感受。在葛朗臺看來，擁有世界上最多的金子就是幸福；在馬克思看來，能為大多數(shù)人帶來快樂就是幸福；在醫(yī)生看來解除痛苦就是幸福；在教師看來，桃李滿天下，學(xué)生健康成長就是幸福……我認(rèn)為，一個職位自己著想的人是不會有幸福的。這里有一個關(guān)于天堂和地域的故事很說明問題：
你知道天堂和地域的區(qū)別嗎？你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長柄勺在吃飯。手柄太長，他們無法把食物送進(jìn)自己的嘴里，個個伸長脖子，齜牙咧嘴，顯出一副痛苦的樣子。天堂里，同樣用的是長柄勺吃飯，擔(dān)人人把勺子喂向?qū)Ψ降淖炖铮瑐€個享受美味，顯出一副幸福的神情。（題目也適用“愛”）
被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但是普羅米修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺得這一切是值得的。
1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時，在窗前栽了一些花。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。要是你在任何時候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。
關(guān)于愛國
名言：1、我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。——鄧小平
2、貧窮的祖國啊，我永遠(yuǎn)戀著你。——肖邦
愛與溺愛
什么是“愛”，什么是“溺愛”，兩方面的內(nèi)容都要照顧到（跟上文一樣）
“愛”與“溺愛”的區(qū)別：多一點(diǎn)、少一點(diǎn)？“度”？
材料涉及的面不夠廣：①父母對子女無微不至的關(guān)愛，甚至發(fā)展到溺愛
衣來伸手，飯來張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來的競爭中敗下陣來（拓展材料，沒有自己深入的思考）
②動物界，鳥類訓(xùn)練下一代學(xué)飛行，父母把子女推出窩去；獸類讓小獸自行覓食
“溺愛”反映在許多方面，本題強(qiáng)調(diào)的是哪一方面？讀材料（材料的暗示必須關(guān)注）：
“發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實(shí)在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”：
“溺愛”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競爭能力，這只是文章的第一層面；另一層意思在于：替孩子跨越了命運(yùn)中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風(fēng)順”，而這些“艱難”正是可以提升一個人意志、品質(zhì)的必要的臺階。
（這個地方可以拓寬題材，升華主旨）
牛虻、保爾·柯察金、海燕，都是在疾風(fēng)暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅(jiān)毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護(hù)，也是削弱斗志的溫床，有志青年應(yīng)該像海燕，高聲呼喚：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧。我們需要的愛，是岳母的“精忠報(bào)國”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國戰(zhàn)爭的疆場，讓生命與祖國山河共存，而不是老母雞，把小雞看護(hù)在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營狗茍……
勤學(xué)苦練
王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習(xí)書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識，“臨池”之說就源于此。
韋編三絕
孔子是春秋時的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個時代的學(xué)問泰斗。《史記·孔子世家》載：孔子到了晚年開始攻讀《易》，而該書是一部艱深的上古之作。孔子廢寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此。通過苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說的《易經(jīng)》。
傳統(tǒng)·現(xiàn)代
傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動畫音像的結(jié)合，就有了《小蝌蚪找媽媽》；傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊；傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁祝》的纏綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個比一個聲名顯赫；但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國游客身穿龍袍擺好姿勢在攝影留念。你同樣會感到這景象使古都獨(dú)有的，這一切是那么的和諧美好。
融合、發(fā)展、創(chuàng)新
不同的事物，不同的習(xí)俗，不同的文化，它能夠存在，就說明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠(yuǎn)的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬花筒一樣展示了自己獨(dú)具的魅力。思想的自由馳騁，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。
驢和馬可以結(jié)合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來的優(yōu)勢；廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演出的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》在德國迷倒了一大片觀眾，這是用東方雜技藝術(shù)詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例；新天地是石庫門與西方文化、現(xiàn)代與舊時代文化的整合的經(jīng)典作品……[萬紫千紅總是春][多元文化]
繼承、發(fā)展、創(chuàng)新
旗袍，是中國的民族服裝。在《花樣年華》、《色戒》中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領(lǐng)，端莊、典雅；貼身，能勾勒女性曲線美。但如今的旗袍，比起當(dāng)時的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。
不僅僅是服飾，就我們的漢語來說，它也是在不斷地融合外來文化，不斷變化、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來源于英語，但是，這些詞語有中西兼容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語的一個組成部分。相比時下直接把APEC、GDP、CEO等外來語運(yùn)用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語言的整體美感。我們在語言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。
飲食
外來食品：冰淇淋、匹薩餅、生魚片、泡菜、壽司、肯德雞、麥當(dāng)勞
各地特色飲食：
四川：火鍋、麻辣燙、水煮魚北京：京菜（烤鴨）
寧波：咸菜黃魚湯、霉干菜燒肉蘭州：拉面
西安：羊肉泡饃廣東：靚湯、
南京：鹽水鴨天津：狗不理包子
清朝的“滿漢全席”上海：城隍廟五香豆、南翔小籠包
飲食的多樣性反映出生活的多樣性、文化的多樣性
材料的不同：主食：米、面、
制作形式的不同：米飯、面條、餛飩、面包……
餐飲的方式不同：分食制：一人一個托盤，吃自己的一份
自助式：隨意選取，吃自己盤里的一份
圍坐式：老人小孩互相關(guān)照
快餐：講究速度
大排擋：普及型、價(jià)廉物美
飲食與文化
文化的不同：中國的圍桌而食追求的是家庭氣氛，和和睦睦、熱熱鬧鬧，你敬我愛，你來我往，體現(xiàn)的是一種情感關(guān)懷；中國飲食，更講究色香味形，更強(qiáng)調(diào)品味和享受，注重于飲食文化；西方分食制、快餐化，顯現(xiàn)一種獨(dú)立性，功利性，也符合衛(wèi)生要求；西方飲食，注重營養(yǎng)搭配，對人體健康更為有利。和諧社會，肯定文化的多樣性，那么，在我們的餐桌上，就不但有拉面、蝦餃、小籠包，還能吃到肯德基、麥當(dāng)勞、匹薩餅了。（兼容并蓄，多元發(fā)展）
和諧
1、“和”的右邊是個“口”，就是說人人都有飯吃；“諧”的左邊是個“言”，就是人人都可以說話。——張賢亮。
2、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這世上最完善的美。——柏拉圖
胡錦濤：和諧社會的六大特征：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處
如果你學(xué)音樂，你就會知道，有一些音組合在一起的時候，聽起來是那么的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”；而有些音組合在一起的時候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調(diào)。
在中國古代典籍《易經(jīng)》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚書》中，“和”被用以描述家庭、國家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和睦、和氣等內(nèi)涵。不但音樂講究和諧，一個家庭，一個民族、一個國家，更是離不開和諧二字。家庭的各個成員、國家的各個組成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，國家繁榮的景象。
劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運(yùn)籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的優(yōu)勢地位；紅樓夢一個詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部傾軋，個個像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個白茫茫大地真干凈”
和諧不等于是簡單的整齊劃一，不等于是抹殺個性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺機(jī)器更加精密，各個部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價(jià)值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一。在今天的社會中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。
我們的國家是一個地域?qū)拸V，民族眾多的國家。少不了南水北調(diào)，北煤南運(yùn)；少不了互通有無，互助合作，少不了規(guī)劃運(yùn)籌，協(xié)調(diào)發(fā)展……和諧社會不但在于“硬件”和諧，還在于“軟件”和諧。和諧社會，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思考……孔子在2500年前為我們描述過他心目中的和諧社會，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”讓我們?yōu)楹椭C社會描繪一幅畫吧，那么，應(yīng)該是天藍(lán)水清，鳥兒在枝頭啼唱，馬兒在林中撒歡，人們扶老攜幼，有說有唱，激情四射，那么，這個社會一定是人人向往的和諧社會了。
過程與結(jié)果
一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜。”
過程與結(jié)果，是一個事物的兩個組成部分。在現(xiàn)實(shí)社會中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不愿意把過多的精力放在去體會過程的美好上。讀書，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級證書。至于在這個過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗(yàn)，這一切都可以忽略不計(jì)。
如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西——經(jīng)歷。可能你已到過黃山，但是你沒有體會過登山時的激動；可能你已成為大師，但是你沒有享受到在一級級臺階上取得進(jìn)步的喜悅；可能你是個高人，但你不會有對小人物的同情、惻隱之心……其實(shí)，生命就是一個過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。當(dāng)然，如果生命的過程處處有精彩，那么結(jié)局一定的是精彩的。因?yàn)椋侵皇且粋€水到渠成的時間問題。
經(jīng)典
經(jīng)典并非想象中的晦澀難懂，經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，是因?yàn)樗且粋€藝術(shù)家乃至一個時代的積淀，是代表一個時代的最優(yōu)秀的作品，它們沉重的外表下閃耀著永恒的光芒。（《西游記》唐僧的形象：為理想而不懈追求、普渡眾生；孫悟空：疾惡如仇；《悲慘世界》愛、閃耀人性光芒《熱愛生命》對生命的熱愛）
流行文化不會撼動經(jīng)典的地位，反而可能會孕育出新的經(jīng)典。《水滸》、《三國》都孕育于當(dāng)時的流行文化——說書。
快餐文化：比喻追求速成\通俗\短期流行,不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象
網(wǎng)絡(luò)小說：寫一段發(fā)一段，甚至可以有不同的人接續(xù)下去繼續(xù)創(chuàng)作。優(yōu)點(diǎn)是與現(xiàn)實(shí)社會結(jié)合緊密，能根據(jù)作品的反饋情況及時調(diào)整創(chuàng)作思路。但這樣的作品成就不了經(jīng)典。如果沒有對國民性的深入了解和思考，就產(chǎn)生不了魯迅；如果不是對北京的人文歷史有著無比深刻的了解和鐘情，就不會有老舍……
淺閱讀：快餐式閱讀，浮光掠影；跳躍式閱讀，蜻蜓點(diǎn)水；
深閱讀：品味式閱讀，有鑒賞，有感悟；鉆研式閱讀，有主題，有收獲，有提高
風(fēng)流人物
“人事有代謝，往來成古今。”四方奔走孔子、行吟澤畔的屈原、發(fā)憤著書的司馬遷、寄情山水的歐陽修、嘯傲不羈的蘇東坡，還有那沿街乞討的阿柄……都化成了歷史的煙云。然而，山東曲阜的孔廟、長江北畔的屈原祠、黃河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黃岡的赤壁磯……這些江山勝跡卻始終訴說著他們偉大的業(yè)績，無不寄予著后人永遠(yuǎn)的緬懷。
瞎子阿柄，在中國音樂史上留下了豐富的遺產(chǎn)的民間藝術(shù)家。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。
荷馬是一個雙目失明、到處行吟的歌者。他有點(diǎn)像到處賣唱的老人，飄游四方，把自己的詩朗誦給大家聽來換取食宿。人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了《伊利亞特》和《奧德塞》，它們作為古希臘文明的一個組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。
蘇格拉底原為雕刻匠，后來傾心于教育研究，并以培養(yǎng)青年的完善道德為己任。他主張有知識的人才具有美德，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識”。蘇格拉底一生提出了許多有價(jià)值的思想。這樣一位杰出的學(xué)者、偉大的教育家、熱誠的愛國者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蠱惑青年。黑格爾說，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。
荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)歷苦難與坎坷。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責(zé)難。他們的一生都是不幸的，然而，他們的作品被永世傳唱，他們的思想熠熠生輝，這又是幸運(yùn)的。
“幸”與“不幸”從來都是對立統(tǒng)一的。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你“智慧”的同時，也給了你磨難，而只有經(jīng)歷磨難的“打磨”，智慧才能夠閃耀出璀璨奪目的光輝。（也可以運(yùn)用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去）
生與死[向生命鞠躬]
“是生還是死，這是一個問題。”這是莎士比亞通過丹麥王子哈姆萊特向自己、也向世人提出的一個命題。千百年來，無數(shù)人在自己生命的緊要關(guān)頭認(rèn)真思考過這一命題，并交出了自己的答卷。
馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個人認(rèn)為他不能夠拯救國家時，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。他們在不能按自己意愿求生的時候，便很重視死之權(quán)利，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。士可殺，不可辱。
屈原選擇了死。文天祥選擇了死。譚嗣同選擇了死。布魯諾選擇了死
死可以明志，生卻可以踐志。
司馬遷忍辱負(fù)重，留下了《史記》魯迅國民黨通緝他，逃到租界“韌的戰(zhàn)斗”
自然
作為自然之子的人類，是依靠自然的偉力得以生存和發(fā)展的，人類與自然的命運(yùn)休戚相關(guān)。遠(yuǎn)古先民崇天尚鬼、懾服于自然，后世制天命而用之、人定勝天，現(xiàn)在講求天人和諧，人類是在一次次浩劫中，逐漸領(lǐng)悟與自然相處之道——自然不是我們欲望的函數(shù)，而是我們賴以生存的母體。
從凌駕于萬物之上號令自然，到師法自然、善待自然，這時人類意識的深刻覺醒，也是人類角色的重大轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換不僅要靠外在的法律制裁，更需要來自于人類內(nèi)在的良知和道德的力量。“風(fēng)物長宜放眼量”，善待自然，就是善待人類自身，不然，“皮之不存，毛將焉附”？
現(xiàn)象：向自然無度索取：高生產(chǎn)、高消耗、高浪費(fèi)、高破壞。陳凱歌拍電影《無極》，破壞了瀘沽湖的寧靜。有些事情是天災(zāi)，也是人禍。我們要把“人”字寫得小些，再小些。
傾聽大自然母親的心跳
我們時時處處都被許多陌生的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中許多東西對人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌劑、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢思……生活在其中，人們心理上常常感到壓力、緊張，產(chǎn)生逃出去的沖動。楊柳岸的曉風(fēng)殘?jiān)拢窳掷锏囊半u蘑菇，在吸引著我們，在召喚著我們。今天，人們?nèi)ヂ糜危瑹o非是兩大動機(jī)：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。人性其實(shí)更接近風(fēng)車、水牛、馬車、木制紡織機(jī)、豆油燈、蠟燭光和水井……野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時尚。
2008年初春雪災(zāi)
中新網(wǎng)1月29日電據(jù)中廣網(wǎng)報(bào)道，正在湖南指揮搶險(xiǎn)救災(zāi)的中國總理溫家寶29日上午到長沙火車站，看望慰問旅客，并發(fā)表了講話。溫家寶表示，政府部門正在抓緊搶修，首先是搶修電網(wǎng)，電網(wǎng)通了以后，火車就通了，不需要很多時間，大家就可以回家過年！
26日中午1時許，湖南省電力公司送變電建設(shè)公司三位工人羅海文、羅長明、周景華，正在與1500多位同事一道，參加西電東送動脈——500千伏“復(fù)沙一線”的搶修（搶修高壓線，及時供電）。突然，三座鐵塔相繼傾倒，這三位工人從50多米高處墜下，以身殉職。
明知有危險(xiǎn)，卻不怕艱辛和犧牲，以血肉之軀抗御自然災(zāi)害。這三位英雄工人的事跡，令無數(shù)人動容。中國扶貧基金會緊急啟動“有你，這個冬天不會冷——南方雪災(zāi)災(zāi)區(qū)救援行動”，決定向安徽、湖南、貴州等受災(zāi)嚴(yán)重地區(qū)捐款捐物；為此，新浪網(wǎng)特舉辦此次“誰是最可愛的人”——冰雪災(zāi)害中最打動你的小人物評選。當(dāng)你為這些動人的場景鼻澀和眼濕的時候，請為它投上一票，讓你的感動也能在瞬間傳遞給千千萬萬的網(wǎng)友，也能溫暖那些困在路上的人的心。一位網(wǎng)有也在自己的博客上發(fā)了這樣的帖子：“這幾天都是大雪天,f請大家注意出行方面的安全!”
動漫：中國動漫：葫蘆兄弟：歌詞：
葫蘆娃，葫蘆娃，七個葫蘆一朵花。風(fēng)吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。叮叮當(dāng)當(dāng)咚咚當(dāng)當(dāng)，葫蘆娃，叮叮當(dāng)當(dāng)咚咚當(dāng)當(dāng)，本領(lǐng)大，啦啦啦啦。葫蘆娃，葫蘆娃，本領(lǐng)大。
葫蘆娃兄弟七人，個個本領(lǐng)高強(qiáng)，神通廣大。大娃是大力士，力大無比；二娃是順風(fēng)耳、千里眼，隨時知道敵方的情況；三娃是鋼筋鐵骨；四娃是火娃；五娃是水娃；六娃是隱身娃，七娃有個寶貝葫蘆，能把人吸進(jìn)去，化成膿血。他們不怕艱難，不怕危險(xiǎn)，不怕狡猾詭計(jì)多端的敵人—蛇妖。他們靠自己的智慧、團(tuán)結(jié)的力量，最終戰(zhàn)勝了敵人。這個故事片，使我懂得了邪不壓正，正義最終總會戰(zhàn)勝邪惡的真理，世界上一切敵人，早晚都將滅亡。
外國動漫：米奇（米老鼠）誕生于1928年，是迪士尼公司的代表角色，可以說是米奇開創(chuàng)了華特迪士尼王國的一切。作為迪士尼的代表，米奇天生就是一個領(lǐng)導(dǎo)，他最好的朋友是唐老鴨，并有一個忠誠的狗朋友布魯托。米奇和他女朋友米妮的愛情永遠(yuǎn)是完美的！米奇幾乎可以做任何事情，去任何地方。
角色性格：冒險(xiǎn)、樂觀、向上、獨(dú)立、謙遜、激情、領(lǐng)導(dǎo)、靠得住、聰明機(jī)智、好分析問題、有修養(yǎng)、樂于助人、完美的化身
優(yōu)秀動漫必須具備：
1、鮮明而富有特色的形象：米老鼠的一對圓圓的大耳朵，一雙大大的靴子；柯南，在細(xì)細(xì)的脖子上頂著一顆大大的腦袋；
2、具有充分的想象力，賦予主人公以超凡脫俗的秉性和能力；情節(jié)跌宕起伏引人入勝
3、富有美感，給人以視覺享受
4、棄惡揚(yáng)善，主題積極向上
5、大多動漫適合兒童年齡特點(diǎn)
蝶蝴效應(yīng)：斷了一枚釘子，掉了一只蹄鐵；掉了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，摔死了一位將軍；摔死了一位將軍，吃了一場敗仗；吃了一場敗仗，亡了一個國家……有人又稱之為“蹄鐵效應(yīng)”。無論“蝴蝶效應(yīng)”還是“蹄鐵效應(yīng)”，講的都是一個道理：如果對一個微小的紕漏(關(guān)鍵性的紕漏)不以為然或聽任發(fā)展，往往像多米諾骨牌那樣引起崩潰。一顆雪球可能引發(fā)一場雪崩，一根火柴可以點(diǎn)燃整個森林。
漢字：已有6000年左右的歷史，是世界上最古老的文字之一。漢字從象形文字發(fā)展而來，因此具有很強(qiáng)的圖畫感。古人總結(jié)漢字的造字法，歸納為“六書”，分別是：象形（火、山、水）、指事（本、末、刃）、會意（采、休、旦）、形聲（材、財(cái)、菜）、假借、轉(zhuǎn)注。漢字的形體經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等演變形式。秦代的小篆，秦汗的隸書，魏晉以后的楷書是其中最具影響的三次變化。
智慧
戰(zhàn)國時田忌賽馬，按正常順序，田忌的馬與齊王的馬存在著一定的差距，但孫臏足智多謀，以“一不勝而二勝”的非常理調(diào)整了手下三匹馬的出場順序，取得了意想不到的效果。
司馬光砸缸（有應(yīng)變能力）、曹沖稱象
巴頓將軍的故事：二戰(zhàn)時，有一次部隊(duì)行軍途中，前面的隊(duì)列突然亂作一團(tuán)，無法移動。原來是一頭運(yùn)物資的犟驢橫在路中不肯動彈，一群士兵連拖帶拉也無濟(jì)于事。巴頓將軍見狀后大喝一聲：“閃開！”然后掏出手槍對準(zhǔn)驢子。這個犟家伙應(yīng)聲倒地，大軍立刻得以前行。（應(yīng)變、以大局為重）
上帝讓所羅門從金錢、權(quán)力、智慧中選擇一樣，所羅門毫不猶豫地選擇了智慧。他憑著智慧生產(chǎn)、經(jīng)商，使自己家的財(cái)產(chǎn)富可敵國。同時他又樂善好施，急公好義，深得民心。當(dāng)老國王因病去世時，國內(nèi)的百姓都推舉所羅門做希伯來人的國王。他憑著智慧使人民安居樂業(yè)，征戰(zhàn)四方，使得他在位的時期成了希伯來歷史上最輝煌的時期。
有一只老虎，看見曾打敗過自己的水牛被人吆喝著耕地，便去問牛為什么怕農(nóng)人。牛說，因?yàn)槿擞兄腔邸＠匣⑾蜣r(nóng)人要求看看他的智慧。農(nóng)人說把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起來，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎聽從了。農(nóng)人回村叫來村民，把老虎裝進(jìn)鐵籠，對老虎說："這就是智慧。"
物盡其用
一只有裂縫的瓦缸，它盛不了水，但也不必泄氣，用它種花卻是比完美的缸要合適得多。
人要有主見
一日，祖孫二人牽著毛驢去趕集。有路人批評說，有驢子不騎，都走路。于是，爺爺就讓孫子去騎毛驢。又有路人說，孫子沒良心，自己騎毛驢，讓爺爺走路。孫子聽了，趕緊下來，換了爺爺去騎。又過了一陣，又有路人指指點(diǎn)點(diǎn)，爺爺真沒心肝，自己霸著毛驢，讓孫子走路。爺爺聽了，心里過意不去，就叫孫子一起上來騎。不一會兒，路人都叫起來了，一頭毛驢兩人騎，什么世道呀！結(jié)果，祖孫倆四下里找了根繩子，把毛驢綁了，用扁擔(dān)扛著，繼續(xù)趕路。祖孫二人扛著毛驢走了。
奧運(yùn)小知識
1、發(fā)祥地：奧林匹亞，位于希臘首都雅典西南約300公里的地方。
2、奧運(yùn)火炬：起源于古希臘神話中普羅米修斯為人類上天盜取火種的故事。點(diǎn)燃圣火儀式為紀(jì)念這位英雄
3、奧運(yùn)會總部：瑞士洛桑
4、奧林匹克精神：和平、友誼、進(jìn)步
5、格言：更快、更高、更強(qiáng)
6、口號：重要的是參與，不是勝利
7、奧林匹克旗圖案：白底五環(huán)，上三環(huán)：藍(lán)、黑、紅，下兩環(huán)：黃、綠
五環(huán)象征五大洲的團(tuán)結(jié)和全世界的運(yùn)動員以公平的比賽和友誼的精神在奧運(yùn)會上相聚
8、北京2008奧運(yùn)會：
會徽：舞動的北京：“京”字演化為舞動的人體
吉祥物：福娃：貝貝（藍(lán)）、晶晶（黑）、歡歡（紅）、迎迎（黃）、妮妮（綠）——北京歡迎你
口號：同一個世界，同一個夢想（One?World?One?Dream）
集合了團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧、參與和夢想精神
理念：綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)
9、首屆奧運(yùn)會：1896年4月6日至15日在希臘雅典舉行。
奧運(yùn)會每4年舉行一次。
北京2008奧運(yùn)會為第29屆奧運(yùn)會。北京奧運(yùn)主會場——鳥巢
10、北京2008奧運(yùn)會為夏季奧運(yùn)會，奧運(yùn)會另有冬季奧運(yùn)會。
11、2001年7月13日國際奧委會副主席何振梁率團(tuán)申奧成功
世博會
世界博覽會是展示世界各國社會、經(jīng)濟(jì)、文化、科技成就和發(fā)展前景的大型舞臺，被稱為“經(jīng)濟(jì)、科技、文化領(lǐng)域內(nèi)的奧林匹克盛會”。世博會每5年舉行一次。第一屆世博會于1851年5月1日在英國倫敦海德公園的水晶宮舉行。以后，又在法國巴黎、美國舊金山、比利時布魯塞爾、日本大阪等地多次舉行。在世博會上貝爾電話、愛迪生電燈、萊特飛機(jī)等人類智慧的結(jié)晶相繼誕生。愛菲爾鐵塔也就在那屆巴黎世博會時拔地而起的。歡聚、溝通、展示、合作是世博會的長期的理念。歷屆世博會又有自己的主題。2010年世博會將在上海舉行，我們的主題是：“城市，讓生活更美好。”
讀書
讀書構(gòu)成了學(xué)生生活的主旋律。也許當(dāng)初你還不認(rèn)字，但已經(jīng)知道安徒生，已經(jīng)聽說過《格林童話》。你知道“漁夫和金魚的故事”，聽說過“皇帝的新裝”；你同情“賣火柴的小女孩”，你喜歡“白雪公主”，痛恨“皇后”……。對美好的熱愛、對弱小的同情、對丑惡的憎惡、對貪婪、虛偽的鄙視，都是這些童話書教給我們的，它們是我們的啟蒙老師，也為我們奠定了立身之本。從教科書上，我們看到了科學(xué)殿堂的冰山一角，我們懂得了蔚藍(lán)色星球上的一切均在一刻不停的發(fā)展變化，滄海桑田，板塊漂移，看到了人類歷史的發(fā)展進(jìn)化，也知道了珍惜自然、保護(hù)環(huán)境的重要。我們讀歷史，我們看小說，我們學(xué)哲學(xué)……讀書，使我們境界高遠(yuǎn)、胸懷寬廣，讀書使智慧明達(dá)、博學(xué)睿智，讀書使我們內(nèi)心充實(shí)、善良仁愛，讀書使我們長上翅膀，我們將在知識的羽翼下高高翱翔。
仿句（讀書）：
人們從《論語》中學(xué)得生活的智慧，從《史記》中學(xué)得治史態(tài)度，從《正氣歌》中學(xué)得人格的剛烈；從馬克思學(xué)得人世的哲學(xué)，從魯迅學(xué)得批判的精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機(jī)會擁有超乎個人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。
人們從《勸學(xué)》中學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從《戰(zhàn)爭與和平》中學(xué)得理性的思考，從《三國演義》中學(xué)得忠君愛民的情義，從《鋼鐵是怎樣煉成的》中學(xué)得人性的堅(jiān)強(qiáng)；從盧梭學(xué)得敢于自我反省的勇氣，從毛澤東學(xué)得樂觀向上的處世態(tài)度，從巴金學(xué)得平易近人的性格。屈原的詩句刻劃著愛國者的悲壯，范仲淹的文章訴說著不妥協(xié)的斗志。一個讀書人，是一個有機(jī)會擁有超乎個人思想體驗(yàn)的幸運(yùn)人。
人們從《伊索寓言》中學(xué)得正確的人生哲理，從《魯賓遜漂流記》中學(xué)得樂觀的人生態(tài)度，從《鋼鐵是怎樣煉成的》中學(xué)得永不屈服的精神；從盧梭學(xué)得激進(jìn)的民主主義思想，從都德學(xué)得愛國情懷，從歐仁·鮑狄埃學(xué)得凜然正氣。屈原的詩句充滿著對國家的熱愛，毛澤東的詩句喚起了革命者的斗志。一個讀書人，是一個有機(jī)會領(lǐng)悟、交流偉人思想的幸運(yùn)人。
關(guān)于讀書的名言
書籍是人類進(jìn)步的階梯。——高爾基
書籍是全人類的營養(yǎng)品。——莎士比亞
讀書就應(yīng)該相饑餓的人撲在面包上一樣。
書市逆境中的慰藉。
書是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
年輕時讀書，就像迎著朝陽走路。
最淡的墨水也勝過最強(qiáng)的記憶。
中國人閱讀的現(xiàn)狀：
我國國民閱讀（圖書）率連續(xù)6年呈下降態(tài)勢，并首次跌破50%。以識字者總體樣本為基數(shù)計(jì)算，2005年比1999年下降了11.7%；全國國民中有讀書“習(xí)慣”的讀者大概只占到5%左右。每人每年平均閱讀量只有4.5本，遠(yuǎn)低于猶太人的64本，前蘇聯(lián)的55本和美國的50本閱讀計(jì)劃。現(xiàn)在部分國民心態(tài)比較浮躁，與疏于閱讀，遠(yuǎn)離經(jīng)典，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)有極大的關(guān)系。而學(xué)校教育中，應(yīng)試主義甚囂塵上，真正的閱讀反倒被排擠，大多數(shù)學(xué)生完全沒有享受到閱讀之樂，反倒過早地輕視甚至厭惡閱讀。
猶太民族讀書的成就：
猶太民族為什么那么強(qiáng)大？為什么這個在公元７０年后就失去了祖國，到處流浪，寄人籬下的民族，卻產(chǎn)生那么多世界級偉人呢？為什么他們依然能保持自己獨(dú)特的民族精神和文化呢？這與猶太人視書如命、崇尚讀書是息息相關(guān)的。從馬克思，到愛因斯坦，再到弗洛伊德，２０世紀(jì)人類三次思想大飛躍為什么無一例外的都是猶太人？為什么我們在為諾貝爾獎犯愁的時候，僅僅到１９８４年為止，猶太人中就已經(jīng)有９８人獲諾貝爾獎（其中物理學(xué)３０人，化學(xué)獎１５人，生理醫(yī)學(xué)獎３３人，經(jīng)濟(jì)學(xué)７人，文學(xué)８人，和平獎５人）？
選擇
魯迅在民族存亡的危急關(guān)頭，選擇棄醫(yī)從文，以療救國民的靈魂；錢偉長在新中國成立之初，百廢待興之時，毅然放棄國外優(yōu)越的生活條件包括良好的科研設(shè)施，毅然回國參加新中國的建設(shè)；譚嗣同在封建勢力作垂死掙扎、變革屢次失敗的情況下，毅然選擇留在國內(nèi)，用自己的鮮血喚起國民的振奮。
反例：《三國演義》中的曹操有一句名言，叫做“人不為己，天誅地滅”。因此，幾百年來，他一直是舞臺上的反面角色。
生活中處處有選擇。遇到需要幫助的人是熱情走上前去還是繞道而行？看見老人上車是主動讓坐還是裝作不看見
選擇的結(jié)果是與人生的目標(biāo)、境界緊密相連的。擁有高目標(biāo)、大境界的人，他的選擇首先著眼與民族的利益，人類的前途，而置個人的得失于不顧；而眼界狹小的人，他首先考慮的是自己的私利，整天蠅營狗茍，活不出大氣魄，大境界，活得瑣碎，活得疲憊。
民俗文化：
月餅：
傳說，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來反抗，采取每十家派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便趁八月十五（陰歷）中秋節(jié)互贈月餅之機(jī)，在月餅里放一個蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙作暗示，以次相互號召反孟復(fù)國。隨著時間的推移，月餅的人文內(nèi)涵不斷被豐富，時至今日，它已經(jīng)象征著團(tuán)圓和美滿。
月餅的種類：按產(chǎn)地分：有蘇式、廣式、京式、寧式、潮式、滇式等；就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；從餡心講，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月餅等；按餅皮分，則有漿皮、混糖皮、酥皮三大類；就造型而論，又有光面月餅、花邊月餅和孫悟空、老壽星月餅等。目前，全國月餅可分五大類：京、津、廣、蘇、潮。
月餅符合中國人的審美情趣，也能夠起人們對往日的回憶。中華民族傳統(tǒng)文化注重家庭的團(tuán)圓、美滿，月餅的外形正好符合中國人的傳統(tǒng)觀念，成為中華民族的傳統(tǒng)食品。月餅的生命力，就在于其悠久的歷史積淀和深厚文化。
粽子：
?為了紀(jì)念偉大的愛國詩人、杰出的政治家和思想家屈原，端午節(jié)前家家戶戶包粽子，端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱"角黍"；用竹筒裝米密封烤熟，稱"筒粽"。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
七成人端午吃粽子，八成人不會包粽子（《解放日報(bào)》）
由一個標(biāo)題想到的（燈花）
近些年來，圍繞著向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，國人一直很反感韓國人搶在我們前頭，把我們中國、特別是漢族人固有的傳統(tǒng)節(jié)日作為他們的什么項(xiàng)目去申報(bào)了，似乎掠了我們的美。但我們自己是否應(yīng)該反省一下呢？這么多年來，我們對自己的傳統(tǒng)節(jié)日注意得怎么樣了呢？其實(shí)是不夠的，至少與我們小時候經(jīng)歷的那種節(jié)日氛圍與情景相比，現(xiàn)在除了春節(jié)，其他如端午、七夕、重陽，甚至包括中秋節(jié)，我們重視的程度已經(jīng)遠(yuǎn)不如從前了，有時節(jié)日過了才突然想起。用時髦的話來說，叫“淡化”了。既然如此，既然你安于做“八成”中人，你怪人家搶先、掠美又有何用？倒是應(yīng)該檢討我們自己的觀念，端正一下對民族傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度。
現(xiàn)在有些人對國外的情人節(jié)、愚人節(jié)十分熱衷，但數(shù)典忘祖，對自己國家或民族的傳統(tǒng)節(jié)日卻“冷靜”了、淡卻了。所以，我認(rèn)為，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日來臨，不僅要在生活中營造一些節(jié)日氛圍，而且媒體上也要適當(dāng)做點(diǎn)文章。這是很必要的。
茶：
茶是世界上最受青睞的植物沖泡飲料之一，與咖啡齊名。中國是茶的故鄉(xiāng)，盛產(chǎn)名茶。茶葉以產(chǎn)地來分，有黃山毛峰，西湖龍井，江西婺源，福建普洱等。沖泡的方式也各有不同，比較著名的有工夫茶。好茶大都葉片細(xì)嫩，沖泡后茶水清澈、碧綠，有著濃濃的茶香。茶葉有止渴、解熱、助消化、利尿、明目等功用。飲茶有益健康。茶長期以來一直受到人們的喜愛。
龍：
龍是中華民族幼年時期所創(chuàng)設(shè)的圖騰崇拜物。它的外形是由牛的眼、鹿的角、蝦的須、麒麟的頭、蛇的身體、魚的鱗、鷹的爪等組合而成。“龍生九種，種種不同”，人們賦予它們上天入地、呼風(fēng)喚雨、無所不能的本領(lǐng)。龍象征著至高無上的權(quán)力。封建社會皇帝自封為“真龍?zhí)熳印保堃未埮郏幻耖g有舞龍、賽龍舟等娛樂、紀(jì)念活動；中國特有的生肖上有龍的一席之地；有關(guān)龍的成語俗語更是數(shù)不勝數(shù)：龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、龍騰虎躍、神龍見首不見尾……
有這樣一首歌：“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國。”龍是中華民族的象征，我們是“龍的傳人”。龍的形象會隨著中華文化的發(fā)揚(yáng)光大而傳遍世界。
文明：
抓清潔，就是抓民生，抓生活品質(zhì)
杭州要打造國內(nèi)最清潔城市
“以前，來杭州的游客都說‘西湖真美麗’，但少有人說‘杭州真干凈’，現(xiàn)在，我們要用五年時間讓杭州干凈起來。”杭州市委書記王國平在近日召開打造“國內(nèi)最清潔城市”動員大會上，作了如上表態(tài)。
提高生活品質(zhì)、全面改善民生，這是杭州提出的自我要求，。要達(dá)到這一目標(biāo)，必須從解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題著手。清潔就是與人民群眾生活息息相關(guān)的問題之一。
著力抓好：農(nóng)貿(mào)市場、河道環(huán)境、“八小”行業(yè)等整治。（八小：小餐飲店、小副食品店、小食品加工廠、小浴室、小美容美發(fā)廳、小歌舞廳、小旅館、小網(wǎng)吧。五亂：攤點(diǎn)亂擺、車輛亂停、廣告亂貼、垃圾亂扔、工地亂象）這樣，到2011年，杭州市區(qū)將彰顯清潔、清靜、親水、無視覺污染的城市特色，天更藍(lán)、山更綠、水更清、花更艷，老百姓喝得上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、看得到郁郁蔥蔥的花草樹木，顯著提升人民群眾的環(huán)境生活品質(zhì)，成為國內(nèi)外公認(rèn)的中國最清潔的城市。（7月10日新民晚報(bào)）
公德：
1、懂得什么是正義的東西，感受什么是美妙的東西，渴求什么是美好的東西，這便是生活的價(jià)值所。
——普拉頓
2、法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。——盧梭
為美化環(huán)境而忙碌：瑞士人下班后，會全家出動，去整理美化社區(qū)環(huán)境，他們總把保持整潔的環(huán)境，看作是應(yīng)盡的職責(zé)；新加坡有花園城市之國的美稱，走在新加坡街上，你可以看到連幼兒園的小孩也主動上街撿瓜皮紙屑，而且這里也是世界上犯罪率低的國度。
公用設(shè)施最容易遭到破壞，如公用電話、公共廁所、公園的花木、公路邊的護(hù)道樹等等。這些行為中，有些是為了肥私，有些只是為了逞性，損公利己也好，損公不利己也好，都反映了一個文明素質(zhì)、社會公德問題。由是得出論題：應(yīng)講點(diǎn)社會公德。
誠實(shí)：
美國《讀者文摘》雜志最近在全球32座城市進(jìn)行一項(xiàng)考驗(yàn)城市居民誠實(shí)度的測試——測試者故意把手機(jī)“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機(jī)后會誠實(shí)地把手機(jī)交還給失主。測試的結(jié)果，68%的手機(jī)物歸原主。
斯洛文尼亞首都盧布爾雅那29??（共30部）
加拿大多倫多28
韓國首爾27
瑞典斯德哥爾摩26
美國紐約25
印度孟買25
馬尼拉25
法國巴黎21
泰國曼谷21
英國倫敦19
澳大利亞悉尼19
俄羅斯莫斯科17
新加坡16
馬來西亞吉隆坡13?
慈善：
2006年6月，世界第二富豪、被譽(yù)為“股神”的美國著名投資家沃倫·巴菲特宣布，他將捐出370億美元投向慈善事業(yè)，這些財(cái)富約占其私人財(cái)富的85%。他認(rèn)為，這是他給子女留下的最珍貴的財(cái)富。
三條原則：
要讓青年感到生活是快樂的，同時給他們提供各種機(jī)會，使他們能接觸到自己感興趣的事，提升其快樂；一時的失敗并不重要，關(guān)鍵是培養(yǎng)快樂、自信、勇敢和樂觀的性格；要取得較大成就必須勤于思索，創(chuàng)造性產(chǎn)品只會從思考中產(chǎn)生。
金子一樣的心：
曾經(jīng)看過這樣一篇文章，大致講述了一個瞎眼的德國老婦人，每次出去買菜，每次帶去的錢回來后都會多出來。她的孫子覺得很離奇，跟蹤她，發(fā)現(xiàn)她每到一個攤位買菜，因?yàn)樗床灰姡芏鄶傌溇投嗾宜沐X。孫子頓時醒悟，很多人都在用自己一點(diǎn)綿薄之力幫助其他人，因?yàn)樗麄兌加幸活w金子般的心。
世界新奇大奇跡：
中國萬里長城、約旦佩特拉古城、巴西里約熱內(nèi)盧基督像、秘魯馬丘比丘印加遺址、墨西哥齊琴伊察馬亞城邦遺址、意大利古羅馬斗獸場、印度泰姬陵
探索與發(fā)現(xiàn)：
美國宇航員阿姆斯特朗在1969年7月21日代表人類訪問了月球，“個人一小步，人類一大步”：這是他所談到登月意義的時候說的話。
酒文化
世界上有酒的地方，就會有飲酒的人，就會有飲酒的方式方法，也就有了“酒文化”。在中國的詩詞歌賦里面，酒是常用字，比如“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人；“舉杯邀明月，對影成三人”；“悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程”等，中國的詩詞歌賦，其文化含量要多高就有多高，其中酒的貢獻(xiàn)度不小。李白被稱為詩仙，其實(shí)也是一位酒仙。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”李白斗酒詩百篇，酒是李白詩篇的催化劑。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”歐陽修把自己叫做醉翁，他的《醉翁亭記》成了千古名篇……
又如：會喝一兩的喝二兩，這樣朋友夠豪爽；會喝二兩的喝五兩，這樣同志該培養(yǎng)；會喝半斤的喝一斤，這樣哥們最貼心；會喝一斤的何異同，回頭提拔當(dāng)副總；會喝一桶的喝一缸，酒廠廠長讓你當(dāng)。
這些和酒相關(guān)的段子，折射出了社會上的一種風(fēng)氣，并且活畫了一種世態(tài)。它們自然屬于酒文化的一種范疇，也許更應(yīng)當(dāng)被看作是一面關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會的鏡子。
各國名酒：
法國葡萄酒（香檳、白蘭地）、蘇格蘭威士忌、俄國伏特加、美國雞尾酒、中國茅臺酒
城市文化
城市特色：
?上海六千年文明史，包括城市的百年文明史的延續(xù)，體現(xiàn)了文化多元和文化融合。近代上海文化直接受惠于開埠以后的世界各種文化在這里的交流，受惠于從嶺南到燕北、從江浙到川湘的中國各種區(qū)域文化在這里的匯合。上海文化，是南北東西交匯、融合的結(jié)晶。上海是江海之通津，東方之巨港，東南之都會，國際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心之一，它融匯東西方文化，汲取南北潮精華，善于得風(fēng)氣之先和開風(fēng)氣之先，慣于洞察世界文明走勢和拓展新的文明。
在延續(xù)世博精神中弘揚(yáng)上海城市精神。世博精神可以提煉成“歡聚、溝通、展示、合作”八個字，世博精神是文化多元與文化融合的精神。當(dāng)一個城市代表特定的民族和國家，莊嚴(yán)地對舉辦世博會進(jìn)行精神追求、文明寄托、文化思考、綜合承諾的時候，往往呼喚著新的城市精神。 在延續(xù)世博精神中弘揚(yáng)上海城市精神，是具有哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)綜合意義的命題。“以海納百川而服務(wù)全國，在艱苦奮斗中追求卓越”，上海城市精神與“歡聚、溝通、展覽、合作”的世博精神將相互融匯，支撐起“城市，讓生活更美好”的世博主題。
經(jīng)過20年的改革開放，上海當(dāng)代城市文化已出現(xiàn)了以下明顯特征：
一是多元文化的包容性。近年來，每年都有100多個國家的藝術(shù)團(tuán)體來上海展示其文化藝術(shù)的風(fēng)采，使上海的文藝舞臺生機(jī)盎然。俄羅斯馬林斯基劇院芭蕾舞團(tuán)等眾多著名芭蕾舞團(tuán)輪番在上海演繹不同版本的芭蕾經(jīng)典《天鵝湖》。英國皇家莎士比亞劇團(tuán)在上海演出了全英文版的莎翁名劇《威尼斯商人》。費(fèi)城交響樂團(tuán)、英國皇家BBC交響樂團(tuán)、法國圖魯茲交響樂團(tuán)、柏林愛樂樂團(tuán)等世界眾多著名交響樂團(tuán)相繼在上海舉行交響音樂會。世界著名音樂大師貝多芬、莫扎特、巴赫的名作經(jīng)常在上海大劇院演奏。此外，一年一度的上海藝博會，吸引了諸多世界優(yōu)秀美術(shù)作品來滬展出，羅丹的雕塑《思想者》、愷撒的雕塑《大拇指》由此落戶上海。上海博物館、上海美術(shù)館不斷推出畢加索畫展、意大利文藝復(fù)興時期藝術(shù)展、古埃及國寶展、瑪雅文物展、古羅馬文明展等許多世界著名美術(shù)作品展或珍稀文物展覽。上海還每年舉辦上海國際電影節(jié)、上海電視節(jié)，集中展示當(dāng)今世界電影、電視的優(yōu)秀作品。不同風(fēng)格、不同層次的文化匯聚在上海，使上海文化豐富多彩，滿足了上海市民不同層次的文化需求。
二是傳統(tǒng)文化的傳承性。上海海納百川、各方雜處的特性為民族傳統(tǒng)文化的傳承提供了良好的條件。在近代中國，被稱為國粹的京劇、中國百戲之母的昆劇等在其發(fā)展過程中都因得到上海這塊土地的滋養(yǎng)而發(fā)揚(yáng)光大，越劇、淮劇等起源于外省的劇種也因進(jìn)入上海而發(fā)生質(zhì)的飛躍。上海本地的藝術(shù)品種如滬劇、滑稽戲也在本土文化的培育和外來藝術(shù)的影響下成為具有獨(dú)特風(fēng)格的劇種。多年來，上海著力于創(chuàng)造新的優(yōu)秀民族文化，涌現(xiàn)出京劇《曹操與楊修》、《貞觀盛事》、昆劇《牡丹亭》、《班昭》、淮劇《金龍與蜉蝣》、越劇《紅樓夢》、舞劇《閃閃的紅星》、《野斑馬》等一大批代表當(dāng)代中國表演藝術(shù)水平的優(yōu)秀民族藝術(shù)劇目，在國內(nèi)外獲得很高的評價(jià)。原生態(tài)的民間藝術(shù)也得到有效的開發(fā)、保護(hù)和發(fā)展。土生土長的農(nóng)民畫、鑼鼓書、滾燈、舞龍等一批民間藝術(shù)煥發(fā)出新的魅力，上海已有16處區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。如今，上海的每個區(qū)都有富有特色的社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)，如南匯的桃花節(jié)、徐匯的桂花節(jié)、奉賢的風(fēng)箏節(jié)、閘北的茶文化節(jié)、寶山的國際民間藝術(shù)節(jié)等，都成為一年一度區(qū)域性的民俗文化盛會。
三是現(xiàn)代文化的創(chuàng)造性。上海曾經(jīng)是中國電影的發(fā)源地，中國第一支交響樂團(tuán)的誕生地，西方的油畫藝術(shù)在中國最早的傳播地，西方戲劇也因?yàn)檫M(jìn)入上海后被移植成為中國話劇。這種勇于創(chuàng)新的文化精神一直延續(xù)到如今。
為上海城市文明城市發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策：
1、為家庭寵物建立身份證，行走在公共場所的寵物要佩帶“身份牌”，實(shí)行“寵物責(zé)任制”，明確“責(zé)任人”。
2、對污染、危害環(huán)境的企業(yè)要實(shí)行全民通報(bào)制度，提高其產(chǎn)品的稅收；性質(zhì)嚴(yán)重的可建議市民拒絕購買其產(chǎn)品。
3、建立社區(qū)義工制度，給每一位居民提供熱心公益的機(jī)會，并和學(xué)生、職工的考核、晉級掛起鉤來。
4、建立環(huán)境衛(wèi)生問責(zé)制，加強(qiáng)環(huán)保意識
5、辦好各級、各類圖書展覽會、書市，大力提倡群眾性讀書活動，提高市民道德、文化修養(yǎng)
6、免費(fèi)向市民開放博物館、科技館、天文臺、少年宮、名人故居等文化、歷史、科技場館，弘揚(yáng)地域文化，普及科技知識
“五個一工程”
一臺好戲、一本好書、一首好歌、一部好電視劇、一篇好文章：創(chuàng)設(shè)“五個一工程”是貫徹中央精神文明建設(shè)的有效舉措。“五個一工程”以自己鮮明的品格和導(dǎo)向，大力倡導(dǎo)文藝關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)群眾，唱響愛國主義、集體主義、社會主義的主旋律，為社會主義核心價(jià)值體系添磚加瓦。入選“五個一工程”的優(yōu)秀作品具有社會主義先進(jìn)文化的示范導(dǎo)向作用。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的極大發(fā)揮，國家的發(fā)展就會失去支撐，民族的振興也就無從談起。經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。我們要精心塑造“文化大都市”的精神品格，開創(chuàng)社會主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的新局面。
相信你的眼睛《賞心悅目——陳佩秋藝術(shù)欣賞感悟》——陳啟偉著
在古希臘德爾斐神廟里，雕刻著這樣一句名言：“認(rèn)識你自己。”人類最早從平靜流淌著的河流溪水的投影中，認(rèn)識除自然之外的自我，知道了自己的容貌，知道了自己的美于丑。
明星須注意公眾形象
去年來，僅媒體報(bào)道的明星酒后駕車事件就有十幾起，主持人毛威、影視演員吳京、乒壇老將孔令輝、笑星劉偉、圍棋國手馬曉春等先后登上黑榜。這次因醉酒駕車被查的蔣丞稷是男子100米蝶泳53”80的亞洲記錄保持者，1996年奧運(yùn)會男子50米自由泳第四名。
專家表示，明星屬于社會公眾人物，他們的舉動影響著公眾的審美情趣和價(jià)值取向，理應(yīng)通過恰當(dāng)?shù)难孕衅鹗痉蹲饔谩?/p>
差別：
材料：有些人認(rèn)為在這個世界上貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸福……這種差別是客觀存在的，世界沒有差別將變成一潭死水；也有人認(rèn)為，富有、健美、高尚、聰慧、幸福……這是人人所期盼與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美。
事例：
數(shù)學(xué)上兩數(shù)相減的絕對值稱為差，那人亦是如此。兩人一減一比較，差別（距：這種地方用此要當(dāng)心。扣題）就顯現(xiàn)出來了。
“龍生九種，種種不同”，這指的就是差別。……為什么現(xiàn)代社會有通過識別指紋來判案呢？為什么你能在一群人中一眼就發(fā)現(xiàn)你的朋友呢？這就是因?yàn)橛胁顒e即使科技再發(fā)達(dá)，差別也總是存在的，不可能為零。正如真品永遠(yuǎn)是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標(biāo)記。
俗話說，一只手上有五個指頭，伸直，手指有長有短，各不相同
這個世界上有許多標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的東西，比如我有一雙鞋，別人可能會有一雙同樣的鞋等等。即使這樣，相同的東西不同使用，也就會顯出不同的差別。比如說，核能如果用來制武器，它的威力該讓多少人害怕呢？但如果用來發(fā)電，通過核裂變、核聚變之后放出的巨大能量，可以點(diǎn)亮多少戶人家的燈火？
水果有甜、酸、澀之分，這是味道上的差別，這是這種微妙的差別，給不同的人帶來不同的美味；尺和寸有長與短之分，這是用途上的差別，滿足了人們的不同需要……
議論：古往今來，消滅差別是我們所有人的愿望，孔子提出大同社會的構(gòu)想，馬克思提出共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，世人都將富有、和睦、高尚，沒有貧窮、苦難、邪惡……
觀點(diǎn)：由不同事物本質(zhì)方面的特殊性、多樣性造成的差別，是不能消除的，也是消除不了的（否則就是滅種）；由人為的主觀上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差別，是要努力消除的（全面—部分）
錯例：審題：未抓住關(guān)鍵詞：差別——差距——距離
角度：差別產(chǎn)生美：文章的內(nèi)容寫的是：沒有差別就不美
選材：方方面面舉例，不要只限于某一方面：中國差距
沒有觀點(diǎn)：舉例說明世上有差別，這只是第一步：是什么——為什么——怎么樣
面對大海
多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋興嘆；多少年后，我佇立于海濱，面對大海，不勝感慨。
多多少少年前，大海中出現(xiàn)了第一個細(xì)胞；又是多多少少年前，魚征服了陸地；不只又是多少春夏秋冬，我立于海邊，凝視著這一片誕生我的海水，而她，依舊是如此廣闊，如此安靜，如此深邃。
海，深不可測。在我眼中，大海是如此之深，表面上卻又是如此平靜。也許，經(jīng)過了46億年的滄海桑田，大海已經(jīng)寵辱不驚，淡然地看著世間萬物，斗轉(zhuǎn)星移。
海，厚積而薄發(fā)。百川灌海，尾閭瀉之，十年大澇，九年大旱……這些都不能改變大海一絲一毫。大海默默地積累著，但她永遠(yuǎn)是靜默的，宛如洞悉世事的智者。
海，心胸開闊。在海之中，可以行駛巨輪，可以容納一葉扁舟；可以讓鯨魚遨游其中，也可以讓小魚小蝦取得安身之所；甚至可以讓我的腳泡在海中，感受大海。
上善若水。面對大海，總是會引起許多感慨。除了太空的星，世間還有什么比這一汪水更持久的呢？她心如靜水，胸如深潭，寬厚下物，這些不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎？
俯身坐在沙灘上，我凝視著大海。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性。現(xiàn)代社會，人們內(nèi)心普遍比較浮躁，已經(jīng)很少再會有人去聽一聽鳥鳴蟬噪，去聞一聞花香，品一杯下午茶。能沉下心來認(rèn)真做事、厚積薄發(fā)的人更是少之又少。
生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生活節(jié)奏越來越快，人類的生活幾近機(jī)械化。轉(zhuǎn)頭看看誕生我們的大海，在各種時代都依然固我。在海的身上，我們看到了深邃，看到了深沉，看到了寬廣的胸懷，看到了……
曾在一本雜志上見到過一篇紀(jì)念楚之三閭大夫屈原的文章，名叫《葬我于水》。而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，臉貼近海面，海面一如既往地安靜，永恒。剎那間，我頓寤了：海既是我們最本真的狀態(tài)，從她身上我們可以學(xué)到至理，學(xué)到一切。
生我于海，葬我于海……
柏楊：
臺灣著名作家柏楊病逝（08·4·29）。生前痛斥“丑陋的中國人”，曾引發(fā)一代人對傳統(tǒng)文化的反思。
柏楊曾因在《丑陋的中國人》一書中批判華人集體文化和性格上的缺陷而聞名。
1985年，《丑陋的中國人》出版。柏楊在書中說，中國人之所以“丑陋”，是因?yàn)楸弧扒赆u缸”醬成了“干屎橛”。該書強(qiáng)烈批判中國人“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯”等。柏楊的“醬缸文化”的基本精神“國民性批判”，向我們提出了文化反思的課題，掀起了正反兩方面對中國人傳統(tǒng)文化的思辨之潮。
精彩語錄：
*就魯迅而言，他的小說對我影響很大，雜文對我影響較小……看過魯迅的小說，你會感受到一種精神壓力，你要思考，不會愉快，手魯迅影響，我創(chuàng)作小說，也是出于愛心和使命感，不考慮有沒有世俗利益。
*我們盼望的是，每個中國人都應(yīng)有設(shè)身處地為別人想一想的教養(yǎng)。珍惜友情，愛護(hù)自己所愛的人。（《醬缸·千年難醒的噩夢》）
*要別人看得起，就要具備被看得起的條件。要別人尊重，就要有被尊重的表現(xiàn)。只怪別人掩鼻，卻不醫(yī)治自己的口臭，結(jié)果只有更增加別人的厭惡。（《醬缸·千年難醒的噩夢》）
*一個人如果是強(qiáng)者，如果上進(jìn)，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一發(fā)不可收拾。而這有賴于讀書、思考。（《權(quán)勢·官崽哲學(xué)的流弊》）
*自傲，是一種自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，結(jié)果飛到云端，一團(tuán)虛驕，高估自己的分量……自卑同樣是自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，蓋自傲和自卑是一個物體的兩面。自傲是顧影自喜，自悲是顧影自慚。（《劣根·國民靈魂的桎梏》）
惜時：
一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐樹葉片片飄落下來，聯(lián)想到自己，雖已鬢染秋霜，卻還諸事無成。可巧耳邊傳來庭外兒童嬉鬧之聲，于是慨嘆道：“只有過來人，才知道時間的可貴呀！”立馬回家寫下惜時小詩一首：“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕；未覺池塘春草夢，街前梧葉已秋聲。”據(jù)說從這天起，他開始為四書集注，十年乃成。
胡適說麻將：本世紀(jì)初葉，胡適留學(xué)歐美，發(fā)現(xiàn)中國的麻將傳到西方后，一度風(fēng)靡整個歐美。酒吧、飯館、游樂場，到處都是搓麻將的人。而時隔十多年，胡適再次去歐美時，竟看不到一桌搓麻將的，麻將已被冷落到古玩架上去了。究其原因，是西方人視時間為金錢，遠(yuǎn)不如我們中國人那么瀟灑自在。為此胡適先生曾感慨系之：麻將只能是那些不懂得珍惜光陰民族的專利。
人生經(jīng)不起空耗：有個年輕人看到一個老者在凜冽的寒風(fēng)中趟過一條寬闊的河面，他告訴老人說：“不要趟水，上游有橋。”老人說：“我知道。”“下游也有渡。”“這個我也知道。”“那你為什么還要在這寒冷中趟河呢？”“孩子，生命經(jīng)不起空耗，那些年輕人就是在這無數(shù)次的繞道后，才發(fā)現(xiàn)自己也老了。人生應(yīng)該珍惜，時光不能耗費(fèi)。”
對商人來說，時間是金錢；對將軍來說，時間是勝利；對農(nóng)夫來說，時間是收獲；對學(xué)者來說，時間是知識。——約翰·孟德
克服自滿：
荀子《宥坐》篇中曾講過孔子參觀欹器的故事：欹器是一種形體略斜而又易于傾覆的器皿，空著時是歪的，水裝得不空不滿時是端端正正，一旦滿了就要傾覆。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物。孔子讓弟子灌水一試，果然是“中而正、滿而覆、虛而欹”。乃喟然嘆道：“哪有自滿而不傾覆的呢？”
包容：
蚌被外界沙粒侵入后，它感到極不舒服卻無法排除，于是蚌就用體內(nèi)分泌物逐步將其裹住，使之變成光澤圓潤的珍珠。對一切不如意之事，人也應(yīng)該像蚌那樣予以包容，并漸漸轉(zhuǎn)化為財(cái)富。
翻過這座山頭：
人生中有許許多多的山，而這樣的山組成了我們?nèi)松穆猛尽Ｎ覀兌枷嘈牛^這座山頭，會看到更美的風(fēng)景。生活中同樣也會遇到各種各樣的困難，但是我們也可以相信，困難的背面一定有絢爛的風(fēng)景。這座山的確很巍峨，但是，你不想去看這座山背后更美麗的風(fēng)景了嗎？
平地上有了山，就有了風(fēng)景；山背后有什么，就產(chǎn)生了遐想；翻過這座山頭，到那邊去看看，就形成了憧憬。人生的路，就是在這翻過一個又一個的山頭之間延伸、拓展的。翻過這座山頭，就是人生的一個階段性目標(biāo)。
風(fēng)的遐想：
風(fēng)無處不在。你看不見它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風(fēng)無處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下。
“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。”又或是“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。”這些個風(fēng)兒。代表著春日，代表著生命。“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，“風(fēng)蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”這是一種雄心壯志，擁有偉大的目標(biāo)及信心之人的風(fēng)。“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。“而這又是一種淡泊之風(fēng)，她吹散了名利。
站在風(fēng)口，深呼吸，任風(fēng)卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學(xué)習(xí)、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風(fēng)去吧。生活不再受形式的局限，無論如微風(fēng)一樣送來清爽，還是像暴風(fēng)一樣張狂，這都是風(fēng)的個性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。我愛風(fēng)，我愛在風(fēng)中遐想。
風(fēng)，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風(fēng)便有了血，有了魂。“吹面不寒楊柳風(fēng)”，風(fēng)一定是一位溫柔的母親；“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，這風(fēng)又像是師長；“春風(fēng)又綠江南岸”……
謙卑——偉大
達(dá)·芬奇講過這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢？而況太陽一出來，我離開了眾人的庇護(hù)，不消一頓飯工夫立刻就會融化。我應(yīng)該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動滾落下來，一直滾到山腳。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個雪山包。
學(xué)無止境（做事要腳踏實(shí)地，精益求精）
徒弟認(rèn)為他學(xué)業(yè)圓滿，可以獨(dú)闖天下了。師傅拿來一只碗，盛了一碗石頭，問徒弟：“滿了嗎？”徒弟說：“滿了。”師傅有拿來沙子倒進(jìn)碗里，沙子從石頭逢里又滲下去許多。師傅問：“滿了嗎？”徒弟說：“這下可真滿了。”師傅又拿來一杯水，倒進(jìn)碗里，水又滲進(jìn)沙子里去了。師傅問：“滿了嗎？”徒弟沒有回答，似乎明白了什么。
一座世界級的高峰，使人們注目的是那背襯著藍(lán)天白云而燦爛奪目的峰頂，但是在它下面，支撐著它的，卻是億萬噸默默無聞、索然無味的石頭和土塊。應(yīng)該說這些石頭和土塊連同峰頂才是令人仰止的整座山峰。
臺灣作家林清玄曾這樣闡述“人生之美”。他說：人生的美，分為三個層次。第一個層次是欲望、物質(zhì)帶來的美。物質(zhì)的人生是永不能滿足的。比如你吃東西吃得很好，但科學(xué)家的分析是，你只有15厘米的滿足感，即從舌尖到喉嚨。美的第二個層次，是文化、藝術(shù)、文明帶來的美的滿足。比如聽動聽的音樂、看美幻的燈光。美的第三個層次是靈性、精神的美，這要求我們通過努力，去認(rèn)識生命中一些美好的部分。
人類早期的許多“夢”，如今已成為現(xiàn)實(shí)：“嫦娥奔月”的幻想，屈原、李白詩中的登天攬?jiān)碌脑竿驯伙w機(jī)和人造衛(wèi)星寫實(shí)；吳承恩的《西游記》中，美猴王拔幾根毛在掌上一吹，就能變出許多一模一樣的小猴王，這不僅在當(dāng)時，而且到二十世紀(jì)中葉還只是神話，但“克隆魚”、“克隆羊”的產(chǎn)生，卻使之成為指日可待的事情。（請你以“夢想成真”為話題，寫一篇文章。）
畫家林風(fēng)眠曾把藝術(shù)家比作蝴蝶。他說：“起初，它是一條蠕動的毛蟲。為了能飛起來，它先結(jié)了一個繭，把自己禁閉在內(nèi)，化作蛹而徹底變形。最終，也是最重要的，它得從繭中掙扎出來，才能自由地翱翔于空中。繭子即表示藝術(shù)家在早期必須刻苦學(xué)習(xí)技法和接受教育。”
年輕狂想曲：年輕是夢想開始啟航的季節(jié)，連空氣中都孕育著希望的種子；年輕是苦惱的淵藪，無數(shù)的誘惑都張開了翅膀；年輕是大干快上的時候，每一份努力都充滿著熱情與執(zhí)著。年輕是詩，年輕是畫。年輕是江河，正在納百川以成大海；年輕是激流，要沖過無數(shù)的險(xiǎn)灘......
傾聽讓我們?nèi)绱嗣利悾簝A聽春天的鶯歌燕語，我們感受到生命的活力，意境的優(yōu)美；傾聽大海的潮起潮落，我們感受到激越的樂章和壯美的境界；傾聽長者的教誨，我們?nèi)缱猴L(fēng)；傾聽朋友的訴說，我們感覺到友誼的可貴......
關(guān)于諾言，我國有許多成語，如"一諾千金"、"一言九鼎"、"一言既出，駟馬難追"等等，充分說明了我國是個重諾、守諾的民族。
朋友是夏天的樹陰，為你送來一片清涼；朋友是人生中的風(fēng)景，沒有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時無言地安撫你的人，朋友是你高興時與你分享的人；朋友是你驕傲?xí)r提醒你的人，是你自卑時鼓勵你的人......
攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。
爬山虎從落地生根的那一刻起，便把攀登作為今生的使命，不管前面是墻、是樹，還是山，它都盡力向上，將大片的綠色展示給人間。即使秋冬葉子枯萎，那藤仍然保持昂揚(yáng)向上的姿勢，只等來年春回，再一次啟程......
神秘的天空中，有藍(lán)天白云、日月星輝，也有烏云密布，雷電交加。浩瀚的宇宙蘊(yùn)藏著無限玄機(jī)。當(dāng)你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動吸引過?震撼過?感動過?
環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村；也可以是人文的，或?qū)捤苫驀?yán)酷，或文明或野蠻。總之，人總是生活在一定的環(huán)境當(dāng)中而且會受環(huán)境的影響，正如古人所說：居蘭芝之室，久而不聞其香；人鮑魚之肆，久而不聞其臭。
感悟：面對紛繁的生活，我們常常有許多感悟；當(dāng)我們看見一輪紅日冉冉升時，我們也許會感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當(dāng)我們看見葉子從樹上落下，我們也許會感悟到生命的短暫，而應(yīng)該珍惜時光發(fā)奮進(jìn)取……
人格與文化
一、文化好比是土壤，人格好比是樹上的果子，土壤不同，果子的品質(zhì)也就不一樣。
二、中華文化：
孔子：不義而富且貴，于我如浮云
孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
（做人要堂堂正正）
屈原：鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘；
信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！
于右任：臨終哀歌：
“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。”
（愛國之情纏綿悱惻，揮之不去）
《論語》：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
“天下興亡，匹夫有責(zé)”
《與妻書》：吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲！”
（對天下人的責(zé)任心、對國家、民族的忠誠）
這些都是中華的主流文化
三、優(yōu)秀文化造就大寫人格
在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求發(fā)的人，……雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（魯迅語）”
再舉一些現(xiàn)當(dāng)代人的例子
三、改革開放以來，傳統(tǒng)文化正受到物質(zhì)第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。
比如：舉反例。
四、“八榮八恥”，的提出，是對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)、補(bǔ)充；是對高尚人格的塑造
（以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥
以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥
以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥
以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥
以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥
以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥
以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥
以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥）
（點(diǎn)到即可）
五、再次強(qiáng)調(diào)在當(dāng)前形勢下傳承優(yōu)秀文化對塑造高尚人格的意義。（如果說，一個國家、一個民族中大多數(shù)人的人格高尚，那么，他們的文化品質(zhì)也一定是上乘的。）
另外，也可以橫向舉例：
美國的雞尾酒文化
德國的勤勞務(wù)實(shí)等
自我與道德
一、自我意識的覺醒是人類文明的標(biāo)志
1、封建社會只有“天意”，只有統(tǒng)治者的意志
君要臣死，臣不得不死
士為知己者死，女為悅己者容
2、像陶淵明這樣具有自我意識、獨(dú)立人格的人大多沒有好下場
3、“文藝復(fù)興”帶來了人性的覺醒，而自我意識的張揚(yáng)又是現(xiàn)代人的標(biāo)志
4、自我意識高揚(yáng)的好處。
二、現(xiàn)代社會又是一個“自我”與“道德”并存的社會，這同樣是人類文明的標(biāo)志，而且是人類走向高級階段的標(biāo)志
1、發(fā)現(xiàn)自我、展示自我，是對作為個體的人的肯定；
用道德來規(guī)范每一個人的言行，是對整個人類社會的肯定。道德觀念的提出，使人類社會與動物界拉開了距離
2、社會是一個群體概念，現(xiàn)代社會，個人離開了群體，將無法生存。作為一個群體，有自己的生存法則，它的底線是法律條文，更高的層次就是要符合為公眾認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)。
3、所謂的“和諧社會”正是自然與人類的統(tǒng)一，自我意志與道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一
4、一個人如果把“自我”凌駕于“道德”之上，那就意味著他走向了和諧社會的反面
三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，再次確立，只有在符合道德規(guī)范的前提下，自我意識的大旗才能高揚(yáng)
遠(yuǎn)去的習(xí)俗：
過去中秋節(jié)，上海人最喜歡蘸糖桂花吃芋艿，還有家人同聚賞桂、中秋插桂花的習(xí)慣。不過近年來，這些習(xí)俗漸漸消失了。諸如此類逐漸在人們心目中淡漠的習(xí)俗還有：元宵節(jié)吃元宵，寒食節(jié)吃冷食，清明節(jié)吃青團(tuán)、紅藕，端午節(jié)吃粽子，重陽節(jié)吃蒸糕，飲菊花酒，臘月吃臘八粥，過生日吃長壽面等等。
請以“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”為話題，自擬題目作文。
審題：
題干：
請以“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”為話題，自擬題目作文。
材料：可以認(rèn)為是參考。
遠(yuǎn)去的習(xí)俗：
“習(xí)俗”是論述的“對象”，“遠(yuǎn)去的習(xí)俗”是“現(xiàn)象、現(xiàn)狀”，不是論述的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)應(yīng)該是“不要讓承載民族優(yōu)秀文化的習(xí)俗遠(yuǎn)去,呼喚習(xí)俗回來”。
第三篇文章把對“習(xí)俗”的展示落到實(shí)處。從中可以看出作者對傳統(tǒng)習(xí)俗的了解、感悟。文章正面立論，觀點(diǎn)鮮明，詳略得當(dāng)，中心突出。
一般思路：
1、對習(xí)俗的描摹、展示
（講“習(xí)俗”的文章里要有“習(xí)俗”）
2、目前的現(xiàn)狀：習(xí)俗正在遠(yuǎn)去
（有了第一段的基礎(chǔ)，這里只要一句話即可，但語氣要強(qiáng)——題目）
3、這些遠(yuǎn)去的習(xí)俗同時帶走了什么？
（答案十分明確，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
這是全文的展示部分，結(jié)論或觀點(diǎn)由此得出）
寒食節(jié)：介子推：忠誠、付出、同患難而不求同富貴：做人的道德
清明節(jié)：祭祖，對先人的緬懷、追思，飲水思源，感恩
踏青：親近土地、與自然緊密接觸、感受自然美
上巳節(jié)：水邊飲宴，郊外踏青
端午節(jié)：紀(jì)念屈原：忠君愛國，志向高潔，為理想而獻(xiàn)身
活動：賽龍舟、粽子、佩香囊……：慶典、才藝展示：聯(lián)絡(luò)感情、釋放心情
重陽節(jié)：登高望遠(yuǎn)、游子思鄉(xiāng)：親情、故鄉(xiāng)之情
七夕：牛郎織女，鵲橋相會
（七月七日長生殿，
夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥，
在地愿為連理枝。
天長地久有時盡，
此恨綿綿無絕期。）
對愛情的堅(jiān)貞不渝。
臘八粥、長壽面：祈望五谷豐登，祈盼健康長壽：對生活的熱愛，對生命尊重，表達(dá)了一種美好的祝愿
這樣的民俗活動，又是中華民族群體意識的積淀，是民族凝聚力的體現(xiàn)
4、由此得出結(jié)論（也是觀點(diǎn)）：
優(yōu)秀的習(xí)俗不能遠(yuǎn)去
正面表達(dá)：習(xí)俗歸來
如果字?jǐn)?shù)有多，還可以結(jié)合生活現(xiàn)狀，從反面論述：
生活在鋼筋水泥之中，為物質(zhì)奔忙，造成了情感的空虛、人情的冷漠
語段：
1、過去中秋節(jié)，上海人喜歡吃蘸糖桂花遲芋艿，清明節(jié)喜歡踏青、掃墓、吃青團(tuán)，端午節(jié)喜歡賽龍舟品粽子，元宵節(jié)喜歡猜燈謎嘗元宵……可是，今天的我們呢？熱衷于情人節(jié)吃巧克力，萬圣節(jié)南瓜燈，圣誕節(jié)吃匹薩……不止一次的聽到老人說現(xiàn)在的新年越來越缺少年味了，更不止一次的聽到年輕人高喊，“過年只是古老的形式，早就落伍了”
2、看著這一切，我不禁要問：“今天的我們是怎么了？難道傳統(tǒng)真的不堪一擊嗎？”……如今，人們已經(jīng)認(rèn)識到這一點(diǎn)，一個民族的傳統(tǒng)文化，是民族的根，民族的魂，從今年開始，除夕、清明、端午、中秋等節(jié)日已被定為法定的假日，人們在過年期間可以放鞭炮表達(dá)喜悅之情；中國人有自己傳統(tǒng)的娛樂項(xiàng)目，有自己的特定表達(dá)情感的節(jié)日和方式。
3、懂得這個道理的我們不應(yīng)再一次讓失落的文明躲在角落里哭泣，不應(yīng)再一次讓遠(yuǎn)去的習(xí)俗藏在黑洞中流淚，相信孟婆的濃湯不會顛覆傳統(tǒng)的記憶，全球化的進(jìn)程無法阻擋習(xí)俗的魅力。
4、當(dāng)春節(jié)時沒有了“爆竹聲中一歲除”，當(dāng)中秋時人們不再“舉頭望明月”，當(dāng)重陽時沒有人想到“每逢佳節(jié)倍思親”時，人們似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隱藏著我們民族特有的底蘊(yùn)。那些遠(yuǎn)去的習(xí)俗啊！正悄悄地帶走我們的文化。
5、傳統(tǒng)和習(xí)俗的丟失，往小里說或許只是生活習(xí)慣的改變而已，但從長遠(yuǎn)來看，卻是一個民族文化的失落。
沒有了這些習(xí)俗，還有幾個人能領(lǐng)會“前門萬戶曈曈日”的妙處，還有幾個人能理解“九月九日登高憶山東兄弟”的心境，沒有了這些習(xí)俗，再好的詩。也不過是一紙空文，沒有了民族情感的填補(bǔ)，任詩句再動人，也只會徒顯老成，什么妙詩美文，也都沒有了真心去吟誦的人。
?扇，自古以來為引風(fēng)納涼之物。?我國的扇具有源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史。春秋、戰(zhàn)國時就有了扇子。中國的扇僅從材料而言，就有羽扇、竹扇、紈扇、蒲葵扇等。傳統(tǒng)的扇多為圓形，故稱“團(tuán)扇”。千百年來除使用價(jià)值之外，小小的扇中還孕育著中華文化藝術(shù)的智慧，形成了獨(dú)特的“扇文化”。“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”早已成為膾炙人口的著名詩句。?扇面上采用書法，以“羲之書扇”流傳最早。唐代已在扇面上繪畫，山水、人物，不一而足。了解中華文化，扇子就是一扇無可替代的窗口。
中國傳統(tǒng)節(jié)日，古代節(jié)日及有關(guān)習(xí)俗
元旦
正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩："千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。"
上元
正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜時，花市燈如晝。"
社日
農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。"
寒食
清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳起源于晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以后演變?yōu)楹彻?jié)。每逢寒食節(jié)，人們要禁火三日。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。"
清明
清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩："清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。"
上巳
原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。"
端午
五月初五，又稱"端陽"、"重五"，"端"是"初"的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》："端午被恩榮。"
七夕
七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》："闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。"
中秋
八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》："明月幾時有，把酒問青天。"韋莊《送秀才歸荊溪》："八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。"
重陽
九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄弟》："遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。"
臘日
臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。吃臘八粥，盼來年五谷豐登，身體健康。杜甫有《臘日》詩："臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。"
除夕
一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫"歲除"，那天晚上叫"除夕"。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》："兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。"
近期熱點(diǎn)新聞：?
1、4月7日，北京奧運(yùn)火炬在巴黎愛菲爾鐵塔開始傳遞。金晶是火炬?zhèn)鬟f的第三棒。當(dāng)時，她坐在輪椅上，等候在火炬交接點(diǎn)。不料此時一個藏獨(dú)分子沖上來搶奪金晶手中的火炬。金晶把后背留給了暴徒，暴徒打她，拉她的手，但她死死保護(hù)住火炬。最終，暴徒被警察制服帶走，金晶的下巴被抓破了但她堅(jiān)強(qiáng)地抬起頭，舉起了手中的火炬。為了祖國，為了飄揚(yáng)的無星紅旗，一個殘疾人，在全世界人們的面前，展示了不屈不撓、堅(jiān)持正義的民族精神。
2、擁有12種類型地質(zhì)遺跡，河口濕地地貌屬世界一流：崇明島正式成為國家地質(zhì)公園。
3、京滬高速鐵路全線開工，全長1318公里，設(shè)計(jì)時速350公里，5年后坐火車進(jìn)京只需要5個小時。
4、杭州灣跨海大橋北起浙江省嘉興市海鹽縣，南止于寧波慈溪市，全長36公里，是目前世界上已建和在建的最長跨海大橋。杭州灣跨海大橋于5月1日晚通車，寧波至上海陸路距離縮短120公里，僅需2·5小時。和世界博覽會的宗旨，即體現(xiàn)理解、溝通、融合、交流的精神。還要符合世界博覽會主題，即“城市，讓生活更美好”，同時有選擇性、有針對性地體現(xiàn)中國2010年上海世博會副主題，即“多元文化的融合、城市經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市科技的創(chuàng)新、城市社區(qū)的重塑、城市和鄉(xiāng)村的互動”中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)。上海館主題的表現(xiàn)要充分體現(xiàn)上海城市精神，展現(xiàn)上海城市形象，有啟發(fā)性、創(chuàng)意性以及廣泛的認(rèn)同性。
5、世博會上海館主題征集：必須符合國際展覽局的規(guī)則
6、2008年5月8日9時17分，世界奧林匹克運(yùn)動史上將銘記這個時刻：承載和平、團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步精神的奧林匹克圣火，成功登頂世界第一高峰、地球的第三極、海拔8844·43米的珠穆朗瑪峰。7年前，中國在申奧時承諾讓圣火登頂珠峰，這一刻，莊嚴(yán)的承諾已經(jīng)兌現(xiàn)。
7、胡錦濤主席今年5月出訪日本，8日，在東京早稻田大學(xué)發(fā)表演講，指出，中日友好是兩國人們的共同事業(yè)。牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨。希望中日青年開創(chuàng)友好未來。胡主席這次訪日，被稱為是“暖春之旅”。
8、5月12日14時28分，四川省汶川縣發(fā)生7·8級強(qiáng)烈地震（最終認(rèn)定為8級地震）
語段：
1、這一段日子里，我經(jīng)歷了有生以來最多的感動。抗震救災(zāi)成了整個中華民族共同的主題。上到總理，下至全體百姓，考慮的是同一個問題：我能為災(zāi)區(qū)人民做些什么。總理第一個來到現(xiàn)場，與災(zāi)民生死在一起，讓所有的人看到了國家抗震救災(zāi)的信心和決心；天空中，直升機(jī)在徘徊，天兵天將從天而降，給災(zāi)民帶來生的希望；通往災(zāi)區(qū)的各條公路、水路，老百姓自發(fā)地用汽車、船只，甚至徒步背著幾十公斤的求援物資，向著還在顫抖的大地進(jìn)發(fā)……捐錢、捐物，捋袖獻(xiàn)血，只要是災(zāi)區(qū)人民需要的，我們都可以奉上。由此，我看到了一個民族的向心力和凝聚力，看到了一個民族的偉大精神。由此，我感到能作為中華民族的一員的無比欣慰和無上榮光。
災(zāi)情是最大的政治，救災(zāi)是對所有愛國者的動員令，而積極救災(zāi)就是最好的愛國表達(dá)。
2、一位80多歲的老太太被解放軍救了出來，她用大字書寫了“謝謝”兩字，高舉過頭頂，表達(dá)對恩人的感激；一個剛從廢墟中被挖出來的小學(xué)生，躺在門板上，右手舉過頭頂，向恩人端端正正地致以少先隊(duì)員的敬禮；操場上，被救的孩子們環(huán)立四周，舉著牌子表達(dá)自己的激動的心情……無數(shù)雙清澈、明亮的眼睛，讓我們看到了災(zāi)區(qū)人民善良純潔的心。
3、我能為災(zāi)區(qū)人民做什么？
我要拿出我的零花錢，買面包，買水，買藥，也許，有一個像我一樣瘦弱的小姑娘正期盼著它們；我要整理我的衣物、書籍，送到災(zāi)區(qū)孩子的手中，也許，能給他們帶來一些安慰，喜悅；我要在周圍的人群中，在網(wǎng)絡(luò)的博客上，大聲疾呼抗震救災(zāi)，向?yàn)?zāi)區(qū)人民獻(xiàn)上一顆來自遠(yuǎn)方的火熱的心；我要獻(xiàn)上我的祈禱，我的祝福，祝在天之靈安息，祝活著的人們安康……
4、5月19日下午2時28分，舉國哀悼，為死難同胞默哀三分鐘。五星紅旗為蒼生而降這是有史以來的第一次。生命高于一切，即使是普通老百姓的生命。
8、5月20日：馬英九宣誓就任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人
馬英九就職演說關(guān)切四川災(zāi)情，并稱“九二共識”與其理念一致。“九二共識”指1992年11月大陸的兩岸關(guān)系協(xié)會與臺灣的海峽交流基金會就解決兩會事務(wù)性商談中如何表明堅(jiān)持一個中國原則的態(tài)度問題所達(dá)成的以口頭方式表達(dá)的“海峽兩岸均堅(jiān)持一個中國原則”的共識。
9、呼吁建立汶川地區(qū)地震博物館。具有歷史、學(xué)術(shù)、精神價(jià)值。
歷史：把這次地震災(zāi)難作為一次歷史性事件記錄下來，見證它的破壞力，見證我們直面這場災(zāi)難的舉動，見證這代人的精神境界。
學(xué)術(shù)：這是地質(zhì)、地貌研究的重要資料，還有水源等很多方面，有多種研究價(jià)值。
精神：對于中華民族來說，這是一筆無窮財(cái)富！我們看到，這次抗震救災(zāi)充分體現(xiàn)了以人為本、關(guān)愛生命的人文情懷，煥發(fā)出患難與共、血濃于水的中華民族精神，對整個民族來說，這就是一種升華。
感受市民的環(huán)保熱情（夏令熱線值班紀(jì)事）
昨天下午4時起，我代表市環(huán)保局，以新民晚報(bào)“夏令熱線”值班員的身份，接聽了近4個小時的市民來電。短短的4個小時里，市民來電有反映鄰里之間空調(diào)安裝糾紛的，有投訴附近飯店、餐館油煙氣污染、空調(diào)噪聲污染的，有反映久未解決的河道污染問題、工廠污染問題的，還有為政府管理工作建言獻(xiàn)策的。
從市民反映的問題來看，對油煙氣、噪聲污染等的投訴仍然居于首位。由此提醒我們環(huán)保部門，除了要加強(qiáng)重大污染源的監(jiān)督管理外，應(yīng)該繼續(xù)把解決與市民生活息息相關(guān)的民生問題，作為我們工作中的頭等大事。對市民最關(guān)心、最直接的問題處理好，真正做到民有所呼，我有所應(yīng)。（市環(huán)保局污染控制處副處長王玨）
一夜之間，數(shù)千鷺鳥無家可歸
青浦一苗圃千余棵樹被砍，威脅繁殖期鳥類生存
青浦苗圃樹木有六七十畝，前幾天突然有戴安全帽的外來工人將100多棵樹木砍伐了，又把幾千棵樹連根挖走了，棲息在樹上的幾百只小白鷺被摔死或壓死了，從樹上掉下來的鳥巢隨處可見，樹林里到處可以看到鳥的羽毛和尸體。
不少居民對環(huán)境遭到破壞深表惋惜。一位年輕的先生說：“這里本來是一片寧靜的土地，就是因?yàn)檫@里生態(tài)環(huán)境好，才吸引了這么多鳥類筑巢。以前，每天都能看到‘一行白鷺上青天’的美好景象。只要一拍手，就有一群群白鷺扇動著翅膀一同飛翔。如今，這些景象已不復(fù)存在，看到的只是小鳥腐爛的尸體，還有漫天飛舞的蒼蠅。（新聞午報(bào)07、07、30）
小區(qū)景觀水池竟成了一潭死水
——專家稱，良性的水生態(tài)環(huán)境才是真正的水景
近年來，水景房越來越吃香，房地產(chǎn)開發(fā)商大造人工人工河，房價(jià)節(jié)節(jié)攀升。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，本市人造景觀水域面積已超過210萬平方米。然而，由于缺乏必要的生態(tài)鏈，活水變死水、死水變臭水，水質(zhì)惡化，藻類滋生，隱患重重。（《新民晚報(bào)》07、08、23）
校訓(xùn)雷同反映文化單一
最近，一項(xiàng)針對國內(nèi)256所高校的調(diào)查顯示，高校校訓(xùn)同質(zhì)化、標(biāo)語化現(xiàn)象嚴(yán)重，超過70%的學(xué)校校訓(xùn)為“四詞八字”的口號式（192所）。勤奮：68所，求實(shí)59所，團(tuán)結(jié)49所，嚴(yán)謹(jǐn)25所。27所高校校訓(xùn)同為“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”，只是順序有所不同。
校訓(xùn)雷同現(xiàn)象，表面看是一個格言、警句的選擇問題，但實(shí)質(zhì)卻是一個文化問題。雷同本身并不可怕，可怕的是單一和不能自由選擇。校訓(xùn)的選擇映現(xiàn)學(xué)校的文化追求和自由氣息。中國老大學(xué)的校訓(xùn)，通常來自于中國文化的經(jīng)典。
清華：自強(qiáng)不息，厚德載物
廈門大學(xué)：自強(qiáng)不息，止于至善
西南聯(lián)大：剛毅堅(jiān)卓
南開：允公允能，日新月異
燕京大學(xué)：因真理得自由以服務(wù)
自創(chuàng)校訓(xùn)：
我學(xué)習(xí)、我提高、我快樂
埋首書本，心懷天下
熱愛生活，善于學(xué)習(xí)
月：
夜晚，一輪明月懸掛中天，光輝，肅穆，悠遠(yuǎn)，美好。月亮上有什么，引起了人們無限的遐想。于是，有了嫦娥奔月的傳說，有了吳剛捧出桂花酒的美談，有了李白舉杯問月的詩篇，有了蘇軾欲乘風(fēng)歸去的遐想，有了毛澤東欲上九天攬?jiān)碌膲阎尽拢谥腥A文化史上，有著無可替代的華彩一章。
“月朦朧，鳥朦朧”，煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構(gòu)成一種朦朧凄楚之美；“煙籠寒水月籠沙”，迷離朦朧正是月獨(dú)有的狀態(tài)，朦朧的月色具有一種女性的柔美。皓月當(dāng)空、千里嬋娟，露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明，千里相共，愿隨孤月，流照親人。月給人以蒼茫悲壯的空間美，引發(fā)游子思鄉(xiāng)之情。月色如銀，冰清玉潔，一輪在天，遠(yuǎn)離塵世，人們經(jīng)常用月來象征清靜淡泊的高遠(yuǎn)情懷和孤高出塵的高潔心靈。
《月夜》杜甫
今夜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
《靜夜思》李白
窗前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
名句：
海上生明月，天涯共此時。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫《月夜憶舍弟》
春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。李煜《虞美人》
二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。姜夔《揚(yáng)州慢》
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。王昌齡《出塞》
野曠天低樹，江清月近人孟浩然《宿建德江》
明月松間照，清泉石上流。王維《山居秋暝》
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。王安石《船泊瓜洲》
訓(xùn)練習(xí)題：一條曲線的聯(lián)想
學(xué)生案例1：
“江流曲似九回腸”，長江歷來被奉為中華民族的母親河，自唐古拉雪山而下的水哺育了代代的中國人。而它最為人們熟知、常為詩人歌詠的，也正是“九回腸”一般的曲折。事物都有曲折，而長江正因其曲折，灌溉了更多的土地，哺育了更多的人——流域面積大了。我們常想象一條曲線拉伸為直線會如何，但我認(rèn)為，長江若不再是曲折的“九回腸”，而是一條直直的入海河流，顯然將失去許多的魅力，歷史上歌詠長江的詩詞，恐怕也不會那么多。長江的魅力，正在于它的“曲線”，我想。
學(xué)生案例2：
曲線可以是海風(fēng)吹起的波浪，在陽光的普照（改“照耀”）下，一派波瀾壯闊的情景。曲線可以是體操姑娘手中揮動的絲帶，在世界各國人民的喝彩聲中，接受榮耀和光輝。曲線可以是城市中的雕塑，在車水馬龍的穿梭中，形成凝固的樂章。曲線也可以是我們無盡的、豐富的想象，在未知的領(lǐng)域里，打破直線型的思維方式，去創(chuàng)新、去探索。曲線可以是……
學(xué)生案例3：
曲線是連綿起伏的山坡（改“山脊”），是波瀾不驚的海浪，是一圈圈的漣漪，它是自然平和的一面；曲線是小姐飄揚(yáng)的裙擺，母親的卷發(fā)，它是女性溫柔的一面；曲線是悅耳動聽的音符滑動，是蒙娜麗莎微笑的嘴角，它是藝術(shù)傳神達(dá)意的方式；曲線是看書的安樂搖擺椅，是一壺茶飄逸的煙的氤氳，是裱花的奶油蛋糕，它是生活趣味與愜意的表達(dá)。曲線總帶給我們美的享受。
學(xué)生案例4：
一條曲線相對于一條直線而言擁有彎曲的弧度之美。從起點(diǎn)到終點(diǎn)或許不長卻經(jīng)歷更多路程，勾畫成各種美麗的風(fēng)景線。雨后彩虹的美麗曲線，小橋流水的柔和曲線，畫者筆下的生動曲線，傳統(tǒng)舞龍的活力曲線，長長海岸的廣闊曲線，世界的五彩繽紛由各種不同曲線描繪而成。上帝賦予我們創(chuàng)造曲線美的能力，更創(chuàng)造了各自曲線美的人生。它不是多余的“遠(yuǎn)路”，而是受益非淺的精彩“旅程”。
學(xué)生案例5：
單曲線架起了七色彩虹，雙曲線勾勒出皎潔的皓月，眾多的曲線挽起了蕩漾的波瀾，無數(shù)的曲線烙下了曲折的掌紋。曲線讓兩點(diǎn)之間有了更優(yōu)美的連線，曲線記錄下了歲月的流逝時代的變遷。將跳動的音符連成曲線，便有了動聽的旋律；將大大小小的海港連成曲線，便有了曲折的海岸線；將成長的軌跡連成曲線，便有了走過歲月的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
助人：
叢飛：
他是深圳著名歌手，每場演出費(fèi)高達(dá)萬元，家里卻一貧如洗。他只有一個女兒，卻是178名貧困孩子的“代理爸爸”。他在10年時間里，參加了400多場義演，捐贈錢物近300萬元。
叢飛捐助貧困孩子是源于1994年的那次山區(qū)義演。他捐出了2400元，看到了貧困孩子的笑臉，他感動了，他沉迷了，他從幫助這些孩子中真切地感到了快樂，所以11年來他一直不挺地幫助著貧困地區(qū)的孩子們，也收獲著自己的快樂。一直到自己重病，難以為繼續(xù)。
一名歌者，一個好人，一位剛被確診胃癌的患者。他，一路走來，一路行善，幾乎傾盡所有。“慈善家”是社會輿論給予他的美譽(yù)。然而，叢飛卻并不像那些令人稱羨的大慈善家那樣腰纏萬貫。并且，由于長年樂善好施，他自己現(xiàn)在也面臨窘境，以至于付不起醫(yī)療費(fèi)用。面對叢飛，我們該表達(dá)什么？
附：
(1).勸人珍惜光陰
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕
一寸光陰一寸金，存金難買存光陰
少壯不努力，老大徒傷悲
(2).告戒人要誠信
1.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。--墨翟，戰(zhàn)國思想家
2.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。--韓非，戰(zhàn)國哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。--屈原，戰(zhàn)國詩人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。--莊周，戰(zhàn)國哲學(xué)家
5.人背信則名不達(dá)。--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立于世。--程頤，宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡，宋朝學(xué)者
11.誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。--德萊賽，英國作家
12.言忠信，行篤敬。--論語
13.欺人只能一時，而誠實(shí)卻是長久之策。--約翰雷，英國學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。--海涅，德國詩人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動人心。
16.對己能真，對人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。
--莎士比亞，英國戲劇家
17.沒有誠實(shí)何來尊嚴(yán)？--西賽羅，古羅馬政治家
18.人如失去了誠實(shí)，也就失去了一切。--黎里，英國散文家
19.誠實(shí)最好的政策。--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會獲得極大的心靈平靜。--馬克吐溫
(3).勸人寬容，凡事要看得開
日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦
記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的
后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤.所以不要后悔
(4)堅(jiān)強(qiáng)的意志\堅(jiān)定的決心
我成功是因?yàn)槲矣袥Q心，從不躊躇。拿破侖一世名言警句
人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。-《人性的弱點(diǎn)》名言警句
使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。-佚名名言警句
三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。-《論語.子罕》名言警句
(5)關(guān)于愛情
真正的愛就要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。柏拉圖名言警句
(6)關(guān)于修身
君子之修身，內(nèi)正其心，外正其容。-（宋）歐陽修名言警句
盛年不再來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。-（晉）陶淵明名言警句
品德，應(yīng)該是高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。（法）孟德斯鳩名言警句
靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。-諸葛亮名言警句
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