文 | 李曙光
來源鬼門十三針可以扎走一堂仙嗎：《禪密圓修大準提》
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排版編輯：懷恩書社（huaienshushe）
九二年中有一位韓國朋友金先生對我說：“馬里蘭州德國鎮有一座中國禪堂鬼門十三針可以扎走一堂仙嗎，每逢禮拜天有很多信眾前去，建議去參觀一下”。 金先生是一位虔誠的佛教徒，專研中醫，尤擅長針灸，更喜習武，跆拳道已升至四段。鬼門十三針可以扎走一堂仙嗎他曾當面表演氣功，用一張報紙折疊成長條狀，運足力量可以劈斷一根竹筷子。但，他卻很少賣弄，并且謙虛有禮，每天勤誦韓文《金剛經》，打坐四個小時。
當時我對佛教并無印象，不知什么是打坐。現在才知道，打坐一下四個小時，可不簡單啊。于是選了一個禮拜，由金先生帶路來到禪堂。一進大門靠左邊，有個巨大的書柜，全是佛書，隨手抽了一本佛書一看，覺得非常有意義。臨走時，又向師父借了兩本佛書。一本是《向知識分子介紹佛教》，一本是南懷瑾先生的《楞嚴大義》。回家連夜看，這一看不打緊，竟改變了我的宗教信仰。當我與內人去了幾趟禪堂以后，也很快的喜歡上佛教了。我曾問內人說：“老伴啊，我們現在改信佛教吧？”“好啊！”內人回答的如此干脆。這真應了佛教里所講的“因緣”的力量，真是不可思議。以后我們就風雨無阻的每禮拜天都來拜佛了。
可是，問題來了，我對佛經原典文字，真是沒有辦法，因為它太艱澀深奧了。還幸虧書上所注釋的語體文無比的暢達，我只有在語譯的文字里，慢慢的體會其意了。后來才知道，光懂了文字不行。還要依法修習才行。 但，我自覺心里有數，今生在經典里，可能就是身入寶山空手而回了，因為我的年紀、記憶、智慧都不夠條件。那么怎么辦呢？ 套句佛教的術語，“命在呼吸之間”，為了下世不入驢胎馬腹只能求諸專一法門來修了。而且自從了解三世因果和六道輪回的事實，真如有病亂求醫，有方法就會拼命的學。但是，學佛畢竟不是急得來的。
大概是九三年吧！師父帶領我們去麻州靜坐中心，惜因不能貫通明瞭英文錄音帶，未被錄取。幸蒙師父慈悲，又帶領我們轉赴紐約莊嚴寺的觀音殿下面地下室里，靜坐了十天。在過去，我曾讀過南師講述的《禪觀正脈研究》，但未曾修習過。這次靜坐中正好修習試試看。在第三天，我就觀完白骨觀和不凈觀而至下腹發熱，十天轉眼就過去了。回到禪堂不久，又由師父帶領同修修了兩次三日準提法。
說起準提法，對我可說真是十分契合，也是我自進入佛教正式修習的開始。那天的準提法對我印象非常深刻。當一盤上腿，兩手接上手印，誦念咒語時，不久，我就覺得全身血液，突然循環加速。全身皮膚猶如輕微感電又如蟻爬。有一股力量從背脊下端沖到頭頂要沖上天的奇異感覺。一堂課下來，情緒充滿了法喜，久久不能自己。心里想一定要努力好好修持準提法。三日禪修過去了，師父叮嚀囑咐我們要勤誦準提咒三十萬遍。旁人覺得數字太多，我卻認為不多。天曉得我已是七十歲的人了，如果持咒對我有幫助，甚至三百萬遍又有何妨？ 自此以后家居時間拼命念咒，從不停止。連睡夢中也在持咒，咒語幾乎變成我的呼吸了。有時不慎偶有遺忘，身心立刻如斷了線的風箏，非馬上接上不可。三、四年來，我就這樣持咒不斷。
直到臺灣十方禪林，上首下愚法師于九五年來美國新澤西州弘揚準提法，我與內人有幸獲得參加真正的準提法會。首愚法師在金剛念誦咒語功力之深，音色之美，真是嘆為觀止。可惜，直到三、四年后的今天，我才體會到準提法竟有如此的奧妙和殊勝的修法。回憶過去，我只是專心一念，似乎有達到“念而無念”、“無念而念”的感覺。畢竟還是未經正式的修習，自然還是差得遠。
今年四月應新澤西州同修的誠懇邀請，首愚法師再蒞新洲帶領同修共修準提法。可惜，我家來客，未克前去親聆教益，只有內人自己前去。后承首愚法師電話囑令將九五年準提法會的心得報告一定要寫。這是一件我從來就未考慮過的問題。因為我接觸佛教不過三、四年。準提法的修習，總共才一個多禮拜，并且，在學佛的路上也一直是自我暗中摸索，真是沒有什么心得好寫。再說這些文字是不能隨便寫的，一個字的差誤就是五百年野狐身，如果亂蓋，那還得了。可是我又后悔不當答應首愚法師，這如何是好呢？ 這時內人不知道我的心情，一味地催促我早些寫。最后下定決心，寫就寫吧。這真是丑媳婦不敢見公婆，還是要見啊! 不過丑話先說在前，請看到此文的同修，可不要笑話啊!
現在分幾方面來說:
(1)、前面曾說過，我未能依正規的準提法修習過，只是專一持咒為主。三、四年以來，身心方面也的確因準提咒語的甘露滋潤，可說法喜充滿，也改變了許多的陋習，最明顯的就是自己的脾氣。我是一個標準的山東大漢，也有著標準的山東脾氣，諸位同修都知道，俺山東脾氣，可是不好團弄的。順著毛摸要腦袋俺都給，但鬼門十三針可以扎走一堂仙嗎你欺負俺，準叫你吃不了兜著走。缺德的事，沒影的話，俺絕對不敢、不說;有理的事，從不讓人，因此至今我家孩子都兒女成行了，還仍然懼怕我; 可是自從我改信佛教尤其是持咒這幾年來，可就迥異往昔了，連我自己都覺得奇怪。說起從前，內人從不敢隨便在我的話上打折扣。而現在卻完全不同了，內人不但常常把我的話砍頭去尾，中間這一段不高興時，往往也丟掉。在過去，門兒都沒有，如果有的話，起碼大吵一頓，接著內人病上兩三天是常事。
現在我不但可以如數吞進內人那些嘮嘮叨叨的大道理，甚至無事還來串無語怨東風撒撒老嬌一番，照樣我也照單全收。脾氣跑到哪里去了？ 我覺得這不正應了“因果報應”這句話上了嗎! 前三十年中，誰叫咱大男人主義，耍盡了威風，如今三十年風水輪流轉，也該臨到俺穿穿小鞋，讓人家發發威風! 如今，孩子們都奇怪，老爸的脾氣竟也會改過來。真是“水井”掉在“水桶”里了。
其實，孩子們哪里知道，自讀了佛教經典，深深覺得自己過去六十多年的歲月，真是白白丟掉了，自己那塊肥沃的心田荒蕪了數十年，真愧死人了，如今知道三世因果，六道輪回的可畏。自己年齡雖是已近黃昏來日無多，但只要有一口氣在，也不敢讓時光流走，哪怕是一分一秒。 在此奉勸諸位同修，要想不受三世因果和六道輪回之苦，就只有一條路可走，那就是立刻改去無始以來的壞習氣。 怎么改呢？ 佛說八萬四千法門，只要找到契入自己的法門，依法堅持不停的修習下去，自然就會改掉。
我個人覺得準提法門是非常殊勝的，當你咒語持到綿綿不斷，身心統一的時候，自己的心情就會無比的清靜自在。各種滋味，我常把它與打坐時，偶得暫短清靜相比較。你會覺得，閉上雙眼，前面黑洞洞的有啥意思。但，持咒時你不但不用閉上雙眼，可以看四下的環境，而且你在走路、做事中，心中卻有一種明明白白、活活潑潑的自在之感。在日常環境里，不為環境里的各種相所轉，一句句的咒語能使得心境平靜沒有起伏。當你心境沒有起伏，你就會冷靜的看清周圍的一切事物，不會如從前輕易就攢進事相的泥淖，隨事相而波動。自然就能控制自我的情緒而不發脾氣了。
(2)、“念頭問題”: 我們都為念頭所苦。自己常因念頭的擺布，不自主的大發脾氣。每天一大早醒來，念頭就如潮涌似的由四下鉆到腦海里。尤其是在打坐，更是討厭念頭。怕它來它準來，差不多的人都有同感。關于這個問題，我體驗出的經驗，準提咒是消除念頭最妙的法門。你只要提起咒語，那個念頭就進不來了。你在這時，還能覺出念頭的起伏。咒語持之熟練之后，那咒語的本身似乎有一種功能自動的將念頭彈出去。自身就好像充滿氣體使念頭進不來。后來我體會出，當咒語持得深入，自然就是“正念”現前，“正念”使你不為念頭所動。
(3)、我的眼睛自深入持咒之后，對欣賞某種東西的情緒，也與從前不同了。過去，在欣賞客廳里的壁畫和擺設的花草盆景時，視力能專一注視畫面上突出的線條和美點，可是現在這種享受已經沒有了。現在，每當看畫和欣賞盆景時，那個畫面，會整幅的映入你的眼睛里，無法如往前能專注到某處突出的美的地方，這使自己有如在看鏡子里的東西那樣既近在眼前，卻又很遙遠。在從前走路中四下眺望，目力所及只是眼前不太遠。現在，放眼四下一望，立覺視線比從前擴大了好多倍。但是視力無法集中，所能看的只是整體的形象。內心曾有過擔心我是否患上“癡呆癥”？
(4)、以上所說是我的確體驗到的。但，事實上是否屬于意識的透射反應，連我自己也搞不清楚，希望諸位同修，不要見笑。就當是“盲人摸象”吧!
(5)但，下面述說的卻是千真萬確的事，至今我不敢下定論。 原來在三、四年前，我的小腹右下方部位，時時刺痛，我懷疑恐是盲腸發炎的毛病。雖經醫生檢查，醫生說在痛得嚴重時來檢查才有效。后來，整天持誦準提咒，似乎痛得不很嚴重，所以我也未去理它。約在四個多月前某天的晚上睡覺中，突然痛得厲害，而且覺得由皮膚向外鼓出一個大黑瘤，又黑又大。我想大概是盲腸破了，這時，這個大黑瘤突然破了，流出一大灘又濃又黑的淤血來，我立刻喊我太太拿衛生紙來幫忙擦。這一叫喊，忽然醒了，原來是南柯一夢。這個夢境之清楚就如發生在剛才一樣。雖然醒了，手還是不自主的去摸摸黑瘤破的地方，看看床上是否被淤血所污穢! 早晨，我告訴太太，她說，是不是持準提咒的關系？ 我也不敢確定，不過，自從那個夢后，迄今那個痛的地方，再沒痛過，就這樣好了。
(5) 首愚法師令我把九五年于美國新澤西州的準提法會的心得報告寫出來。心里十分慚愧。因為我并沒有真正長期依準提法的儀軌修習過。因此，也沒有所謂的“生起次第”和“圓滿次第”的殊勝過程。只是專一持咒。我自覺時常自問:是否方法上弄錯了？ 我也時常觀想心月輪上字和唵字發光，都有很好的影像現出來。但，卻總不如觀想“心蓮”來得清楚。每次內觀心中的“蓮花”時，這朵蓮花立刻就由下慢慢向上轉，徐徐的開放。不論在走路、做事和開車子，稍作觀這朵蓮花就會如此的開放在胸膛里，在寫這篇報告時也是如此。這雖是意識上的迷著，但，我卻十分真切的體會到，它有一種非常大的攝心和穩定作用。并且在頭頂百會穴周圍也生起有如蟻爬，也有一陣陣酥酥麻麻的滋味，令身心感到非常愉快的享受。
我這一點學佛的心得，寫出來和各位同修分享，希望在菩提道路上，大家能互相扶持共勉，不失本心。
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